呂勝強
四、第三站──新州「同淨蘭若」
我們約於6月7日下午六時三十分扺達紐瓦克國際機場，果冶法師及自翰法師親來接機，經一個小時左右車程，剛到達「同淨蘭若」正門，仁公清瞿之身影，已出現在車門邊迎候，其作略風範，依然如是！一般人是難學得來的。
第一晚夜宿蘭若，多有感想，愚以為（容筆者唐突率言）：仁公不忘初心，於美國重建「同淨蘭若」，辦「正覺之音」、倡「佛法度假」，以弘揚「純正的佛法」，以近八十高齡創立「印順導師基金會」，其（繼踵印公導師「人間佛教」之）願力，令大家非常敬佩。我們的能力微薄，能夠回饋的，祇是「為法而來」、「為法（有緣眾生）盡力」而已！躺在床上，頭轉窗外，明月當空，通透皎白，這才發現這裡的「寮房」是裡外透明（玻璃窗）沒有私密的，它應是可以「同淨」而無囂雜煩擾之真「蘭若」（可看見野鹿）！
6月8日始業式，仁公為眾開示（佛法）度「假」之意義。仁公造頌：
假之義涵極廣勝，解假1 太難倡度假；
踐假成熟惱結化，三化2三覺3展大化。
（1惟假、惟名、惟緣
2化心、化境、化相
3自覺、覺他、覺行圓滿）
以上頌文之整體義涵，「正覺之音」曾刊有仁公之專文，大家可調卷敬讀。
三天半安排的課程為：仁公開示『中阿含手長者經』，超定法師主講「大乘三系思想概述」，宏印法師主講「妙雲集簡介」、「佛法不共外道的特色」，黃崧修師兄略談「人間佛教的理論與實踐」，莊春江師兄報告「在家眾的修行方法與四悉檀的抉擇」，筆者則報告「修學佛法次第」及「初機學佛接引技巧」。很高興在此清靜的蘭若，認識不少法友，苟嘉陵兄特別抽空來見宏印法師，二十多年不見的呂嘉雄學弟也特地趕來，真是「有朋自遠方來，不亦樂乎」（在美國這些日子，有時我真覺得，來佛法度假的法友是「遠方之善友」）。以下為筆者的心得感想及觀察：
（一）仁公於哥城與「同淨蘭若」均以『手長者經』為眾開示，在蘭若並造頌細為闡明。一般言大乘佛法不離「四攝」，其實（雜阿含及）中阿含『手長者經』早有明示（一切攝大眾事，不離「四攝」）。仁公譬說「善用其手攝捨明」，並如實地指出，若無「手長者」之八種德行（少欲、有信、有慚、有愧、有精進、有念、有定、有慧），不論出家與在家，只能算是佛法的「門外漢」，以此勉勵大眾，真苦口婆心矣！
（二）來蘭若參加佛法度假之學員，多老成持重及久歷滄桑者，其於佛法之信心及修學之堅定，確有殊勝增上之條件；其中仰仁公之戒學清望、慈和接眾而追隨依止的，亦復不少。就「信願、慈悲、智慧」三學而言，能具其二，實已難能可貴。惟仁公似不忍來眾停滯於此，猶以耄齡之軀，日以繼夜地，以筆耕、以身教、作獅吼，不倦不悔的護念指導著學眾。如果，大家能領會此苦心，更為重視「正覺之音」隨順勝義之「智慧」法門，脫落「偶像崇拜、情感寄託」（引宏印法師開示語）之葛藤，則三學均衡之成佛大道，當即在眼前了！
（三）在綜合討論時，大眾發言相當熱烈，護持道場之情亦甚激越。「從愛而生愛」，乃人情之常，惟社團之經營，不能沒有「世俗智」（菩薩應於五明中求）。印順導師在「人間佛教要略」即建議，應重視「組織制度」，健全組織來從事利他而自利，進而發揮「互相教授教誡」、「互相慰勉」、「互相警策」的功能。關心愛護蘭若的佛青菁英們，大家或可於此「無諍」地互相討論，勇於嘗試錯誤，繼續不斷地努力增上！
（四）三站「佛法度假」下來，凸顯出共同憂心的問題：「華人如何將佛法落實於美國本土？」這是極為莊嚴宏大且艱鉅的工程，來自台灣的我們，因為缺少美國實地生活之經驗，恐怕難以提供正確的建言！相信它所涵蓋的範圍甚廣，諸如：佛法英譯、教材編撰、族群認同……等。宏印法師認為，未來歐美的佛教，是不是會出現一系不同於「北傳、南傳、藏傳」，而擁有西方自己獨特色彩的「西傳佛教」，值得觀察注意。果真如此，華人在美國，似乎不可免的不能自外於這股洪流，但如何能「具有眼目」、「站穩腳跟」地堅持「純正的佛法」，則有賴大家一起共同努力了！
筆者在始業式時曾報告：印公導師曾自況是「冰雪大地播種的愚痴漢」，但其思想著作，近二十年來在台灣，已漸漸地產生重大的影響力；仁公不立山頭之「卓絕風骨」（「出入諸家不稱家，澹淨無著同蓮華」）有如「孤舟蓑笠翁，獨釣寒江雪」，但在美國，也已引領出一股佛法之清流。
末了，想起這回來到「同淨蘭若」，確屬殊勝之因緣：宏印法師領導之「教學團」成員有：崧修、春江、（陳）勁甫（勁甫兄青年俊彥，剛自英國公費留學取得博士，卻願屈以「學員身份」來蘭若增長見聞，值得敬佩）及筆者，我們師徒五人，以前在台灣，尚無機緣同處一地相聚而談，沒想到在萬里之外的美國，卻因「佛法度假」之緣，在「同淨」蘭若，而能與「同參」一起「同住」、一起「同修」，它堪值記下一筆並合影一幀了！
※（6月11日中午「同淨蘭若」佛法度假結束，有幾天的空檔，我與祖鵠、春江陪同仁老應「邁阿密佛光會」及「邁阿密大學」吳光熙教授之約，南下邁阿密。那裡有二天四場簡短的演講：仁公開示『佛說月明菩薩經』、春江主講「佛法不共外教的特色」、筆者報告「佛法的生活應用」，有二晚寄宿於懺雲長老在邁阿密之舊居。6月12日，仁公難得雅興，與大家一起繞遊「沼澤公園」及邁阿密海灘，中午並在素菜館請我們三位小友共用午齋。6月13日搭小飛機離開邁阿密。）
五、第四站──佛州奧蘭多
6月13日中午抵奧蘭多，陳錫卿居士與張文文（大Wendy）師姊伉儷來接機，仁公與祖鵠，春江與筆者分別寄宿陳居士及張居士寓所，以待翌日會合住進度假營會所。當日下午，於張居士寓所用完午餐後，熱誠的他們，還冒著赤熱的大太陽，駕車帶我們參觀「甘迺迪角太空中心」。翌日中午前往「Ramada Inn」報到，陳長華師姊，竟遠從俄州Akron 趕來共襄勝舉（並探望剛出院的陳錫卿夫人）。
奧蘭多佛法度假營會場，係借用陳錫卿居士所經營Ramada Inn之會議室。本站之課程為：仁公開示『佛說無懼經』，宏印法師指導「禪坐基礎訓練」，並主講「基本的佛法正知見」，崧修講授「佛法的生活運用」及「人間佛教的理論與實踐」，春江主講「佛法之四大宗趣與不共外教的特色」，我則報告「經論導讀」及「在家眾的修行方法與四悉檀的抉擇」。度假營之梗概及特色為：
（一）奧蘭多的佛法度假，是由三個佛教團體合辦，它們是：「佛光山」、「慈濟功德會」及「法鼓山」之美國分會。其負責人分別為：陳錫卿、鍾維馨、詹華（全名已忘了）等三位居士。它們能夠「資源整合」，互相合作，誠屬難能可貴，這在台灣，幾乎是很難成辦的！也許是仁公「不立山頭不稱家」，以德召之吧？！當然，要真正消泯內在的「意識型態」（我我所見），尚有需佛法之深刻勝解。
（二）此地之學員，以女眾居多，平時重視佛法之實際行持及慈善工作（風格與其他三站略有不同）。她們在上課後，才發現真正佛法的內容，實含攝甚多指導修行的綱領與修行次第，而且是可以不必分宗派的（就世間法，亦可不礙獨立成宗，而有所發明。據悉陳錫卿居士於印老思想深有領會，但尚無礙於以「佛光山」之假名，隨緣護教、護法）。
（三）由於此地佛教團體，對於法義之研究，尚屬啟蒙階段，故對「讀書會」，似有所期待。就台灣的經驗而言，是可以從志趣相近之三、二人開始實施，相信日久亦能有所收穫。
（四）此次會員中，有一韓裔美籍法友──金（Jin）居士，他雖然聽不懂中文，但仍默默地幫忙錄音及音響聲控的工作，甚至勇於自述自己的宗教經驗，並提出許多實際修行的問題，同時聯合報系記者陳文迪（小Wendy）小姐及陳武成居士，即時為金居士客串英譯，這畫面，讓我感受到「佛法無國界」之超越精神及慈悲的偉大。
（五）在綜合討論時，發現祖鵠學長，有相當多深入的問題提出，仁公非常欣慰的說：「我們又多一個（法將）！」佛法的修習次第，確實是功不唐捐的「種、熟」進程，乃至因緣成熟的「非時通達」。
（六）結業式時，仁老顯得非常高興，勉勵大家的話既剴切又風趣且實際：
（1） 不求龍天護三寶，不忘三寶救龍天。正正淳淳學佛法，鮮鮮明明創人生。
察有盡幻善用幻，不著不離點味幻；解空遍真恆行真，不斷不住必效真。
（2） 多胖亡國論，多財害身論，多面誤世論，多食耗能論。
真老不賣老，世間只嫌少，念頭見（行）三寶，人人都叫好。
四站的佛法度假，終於在6月18日暫劃休止符。臨別時，仁公握著大家的手叮嚀：「還要再來！」回顧二十多天來，難得有這麼長的時間能親近仁老，甚為珍惜。在此謹就仁公嚴以律己及不輕初學之身教，報告一二供自己並分享大家一起來學習：仁公於佛法度假期間，絕對恪守上課時間之準時，除非有重要事情必須處理之外，一定不輕初學地，從頭到尾全程聽完講師之講演，並且坐姿之威儀，堅持端坐不靠背，這是筆者學佛二十多年來所僅見。
6月18日陪同宏印法師由奧蘭多飛德州休斯頓，原預訂有一場玉佛寺的座談會，奈以飛機故障，一時短缺零件，延宕三小時致趕不上座談會。晚上抵達玉佛寺，初次見到撰寫「南傳佛教史」的淨海法師，及嫺熟中觀的許巍文博士。休息一晚，隔日（19日）直飛洛杉機，於當晚參訪法印寺，拜望二十多年未見的印海長老（大學時，曾在善導寺聽長老講述「成佛之道」），宏印法師並為信眾主講「妙雲華雨的禪思」，我則奉命報告「妙雲集導讀簡介」。翌日，拜訪超定法師之「觀音禪寺」後，晚上在印海長老帶領下，與宏印法師一起去探望神交已久的幻生長老（以前只讀過他老的文章）。在洛城，很感謝徐彗居士的接送，也謝謝傅力升、張定中二居士之嚮導（去了一趟聖地牙哥）。
我們於6月22日離美。回台灣後，很高興力升兄寄信（e-mail）來，要我向宏印法師報告，他們已因宏師之建議開始進行「妙雲集」的讀書會。
以上記錄，為筆者參加印順導師基金會2000年美國佛法度假等活動之所見所聞及所思。由於這篇側記並非事前準備之現場記錄，而係事後純憑追憶之斷篇彙整（仁老之開示為現場筆記），故部分細節難免有所疏漏，尚請與會者補正。
2001年4月17日晨脫稿於台灣岡山