黃國達
在人的一生中，有著種種福禍吉凶的遭遇，如果沒有足夠的智慧，往往委之於天意，以為是命運的安排，於是求神、問卜、算命、或祈求加持、改運。但是佛法並非宿命論，以佛法的正見來說，改變命運，就要從改變我們的心念和行為下手，才能真正改變命運。
佛法是因緣論，講因果，更強調緣的關鍵性。如果前世或今生造了惡業，但是在感受果報之前，積極行善或清淨自心，就可以重罪輕報或者消弭於無形，這就是業緣的力量。就好像植物的種子，要有陽光、水份和養份才能成長，開花結果，其中，種子是因，陽光、水份和養份是緣，因緣和合而結成果實。業力的因雖已潛存，只要沒有貪瞋痴等煩惱為緣而引發因緣和合，業果也就不會顯現，這就是改變命運的祕訣，也是修行和智慧的實際利益。
以般若智慧來觀察，佛法的業力，其實是空寂如幻、毫無自性的，否則生生世世累積下來的業力，豈非堆積如非，如果非要一一感果才會消失，或是一一去消業，累劫修行都不見得可以消完。既然業力如幻，緣聚則感果，緣散則如乾枯、腐爛的種子，雖有表相而沒有實際的作用，這就是佛法的奧妙之處。
佛法的修持，核心在於心念的轉化和行為的改變，由貪瞋痴的心念轉為智慧、禪定和慈悲，不善行轉為清淨的善行。但這是相當違逆凡夫本性的，在未見法、解脫之前，我見、我執為主導，外有所求、內有所恃，起心動念、言行舉止常常是偏離正道的。要扭轉這一趨勢，除了要有嚴格的自省之外，還要有很強的決心和定力。
如何才是澈底的自省？這須要跳出過去既有的認知，也不要自我辯解，把自己的主觀見解完全空掉，依照佛法的標準來自我檢視，是否合乎戒律？是否內心清淨，如果違犯戒律就要真心懺悔，絕不再犯。如果內心不清淨，就要努力洗滌內心的染污，絕不推拖，因為唯有戒律和清淨的心才是善因、善緣，這是改變命運的第一步。
因為在反省的過程中，如果不能用客觀的眼光看自己，那就很難發現自己的問題，甚至在別人善意提出忠告時，仍然不能虛心接受，這就是最大的盲點，唯有完全的虛心，才能看見、並且丞認自己的過錯和偏差。
其次，人們雖想改變，卻依舊陷於煩惱中，主要是因為定力太弱，無法在當下離惡向善、離染清淨。
定力的修持方法，例如觀出入息等，經常練習，就能當下看清自己的心念，自我淨化。如果定力不足，不能了了分明的觀照心念，這種轉化的工夫便會受到干擾，不能順利進行。譬如說，投機、浮燥、衝動的性格，常常會製造問題，造成和周遭的人的莫大困擾，自己在工作、婚姻、交友上也是常常犯錯、處處碰壁。要改變這種業果，就要從「緣」下手。譬如說經常練習觀出入息，身心就可以逐漸安定，平直踏實地作事，所作所為，都能穩當周全。同時也因此受到肯定和認同，大家也願意協助他，所以命運也就自然改觀了。
因此我們可以了解到，為什麼有人工作順利，有人工作困難，有人婚姻美滿，有人婚姻不美滿，有人健康，有人多病，這都是業因、業緣業果的現象，「業因」多是前世所造，「業緣」則是今生的所想、所作，「業果」現前的際遇。如果所想所作都是善的、清淨的，包括努力學習、認真負責、熱心助人，而且能如願地找到好的環境、也有貴人扶持，工作自然很順利，這就是福報。
但如果由於前世所留下的惡因、染污因，致使感應到不良的環境和老闆、同事、顧客，遇到挫折，如果能以懺悔心接納它，並且以自身好的表現來克服它，就可以轉化業力，若是業力實在太強了，很難改變，那就是所謂的懷才不遇了！另一方面如果是因為自己本身的因素，而工作不順利，如能力不足，不認真、不負責，只顧自己、沒有和人結善緣，那就必須設法自我改進了。
在婚姻方面，也是如此，如果夫妻、子女前世種了善因，今世結婚、生子多能平順、美滿，但是「業緣」也很重要，婚姻同樣需要級營、耕耘，夫妻之間要互相關心、愛護，不要傷害對方，有意見多溝通，彼此尊重、包容，那麼在婚姻中，就可以共同成長，這是婚姻的福報。不要堅持己見、只顧工作，忽略配偶的感覺，很少陪伴他（她），婚姻就容易觸礁，這時更容易顯露彼此觀念、個性的差異。有些學佛的人就開始認為這是前世的「孽緣」，或是前世相欠債，其實可以用更好的角度來觀照，如果在現世的「緣」上，提昇、淨化它，自己降伏貪瞋痴，相對的也可能感化對方降伏貪瞋痴，彼此更理性、成熟，更慈悲、更有智慧的話，很多逆境多可以超越，衝突也得以化解，而不是落入宿命式的自怨和忍耐！也不會在未經努力改善前就輕言離婚。
健康也是同樣符合業因、業緣、業果的原理。先天的體質不好，可視為前世的業因，例如佛經所說的，殺生得疾病、短命報，護生得健康長壽報。不過現世對身體的保健、醫療也有實際的幫助，不能完全歸咎於前世因果，這忽視了緣的力量，不是完整的因緣觀。
在觀念上對因緣果的理解加上實際上心念和行為的改變，事實上是可以改變命運的，當然，學佛修行的人，志向遠大，要發出離心，親證無生、身心俱解脫，還要發菩提心，廣度有情眾生，行菩薩道，圓滿佛果。不過因果業力，人間正行是三乘的基石，心念不正，行為不端，而奢言解脫、成佛，那是不可能的！
業力如幻，所以業果也是如幻的，即使是來不及轉化的業果，使得命運坎坷、懷才不遇、過人不淑、多病多痛，也要以空寂如幻的觀照來化解內心的抑悶、不滿，隨遇而安，身心自在。
以大乘菩薩道而言，轉念、正行而在人間更有福報，更為成功，只要不貪染世間成就和享樂，這是無礙於解脫而是能作為度生的方便的，因為如果自身能力不足，事事不順，自身尚且難保，何況要去眾生呢！大乘佛法的真俗無礙，所以更為重視業力的轉化、淨化，是有其道理的。