佛法與生活的對話
辜隱
生： 我們剛才討論很多如何用因緣來分析處理世間的事情，這是有為生滅法，要怎樣在裡面體驗不生不滅的無為法？
師： 生滅有為法和不生不滅的無為法，其實是一體的兩面，有為法是現象，無為法是本質。既然看到這些因緣的現象，就發現只要因緣變化，它是隨時都會改變的，如果沒有這些因緣的配合，這些事情根本就不會發生。所以本質上是空的、不實在的，這就是無為法！
生： 體驗到無為法又如何呢？
師： 心境會有所轉變，若只見到有為法，心就會著有為法的生滅、有無、好壞、美醜、苦樂、順逆、成敗、得失等有為相而波動起伏。見到無為法，就知道這些相對的有為相的本質是不可得的、無自性的，打破了它的絕對性，就見到無為的空寂如幻，心不執取，就能平靜地面對它。
生： 譬如說，我在學校教書，我很努力在教，可是學生不用功，成績很差，心裡有挫敗感，用「無為法」就不會有挫敗感了嗎？
師： 心裡有期待「我努力在教學生，學生就應該用功，成績也應該有進步」，這就是執取有為法，心有所執，就會有苦惱。知道它的空寂性，放下期待心，只管盡到自己的本份，心裡就平靜，不再波動了！
生： 說起來很簡單，事實上心情還是會受影響，很難無動於衷！
師： 深深體會到有為法是不可支配、操控的，剛開很難接受，但是經常提醒、觀照，「我執」淡化，「強制性」軟化，內心空間加大，容許事情不合乎自己的期待，接受有為法的有限性，心情就不再波動了！
生： 也就是說，身在有為的世間，心卻時時在無為空寂中，心就自然而然平靜無波了！
師： 或者更正確地說，在有為相中見到無為法性，緣起相中見到空寂性，真正的透悟到它其實是無所得的，就會澈底放下想要這樣、那樣的心態。
生： 這就是解脫自在吧！
師： 是的，雖然沒有達到百分之百，但可以確定的是，心是順向解脫自在的！只要時時活在無為空寂中，不忘不失，在一切境界中，斷盡執取心，那就是澈底的解脫自在啦！
生： 無為心和有為相時常不能同時觀照到，要怎麼辦？
師： 初學禪修時，從簡單的禪坐，逐漸擴展到行住坐臥，比如說，簡單的情境，只要十分之一的注意力放在有為相，十分之九的注意力放在無為空寂中，內心自由自在的覺受是很鮮明的。隨著情境的複雜度增高，只能一半注意力放在無為空寂中，這時就必須讓心更明亮、寧靜，才不會捲入有為相中。如果無為空寂的觀照爐火純青、不假思索，那麼即使在繁忙中也能保持內心的明亮、寧靜，不離無為空寂，那就算是功夫成就啦！
生： 原來如此，也就是說，不但要能進入無為空寂的觀照，見到因緣幻化、不生不滅，還要強化觀照力，隨時隨地照亮身心、外境，才是有為法與無為法同時並存無礙的功夫呢！
師： 你的理解很好！努力去禪修，會體驗得更真實！