(五二)
仁俊
一
智禦力覺警得敏銳強大，不讓煩惱得勢作祟，內在則沒有顛覆者；慈荷德展現得溫厚足實，不讓苦惱（者）受窘作歹，外在則減少橫惡者。
二
耐得住苦痛擊刺，勘得透煩惱惑誘，菩薩的悲願與智業大都這麼練就。
三
什麼人活得最透？智觀成為日常活力，敞豁豁地面對世間，澄廓得汰絕情私。什麼人通得最透？忍行化為一切通德，默默融融地意會佛法，怡暢得盡了怨懟。
四
最理智的自覺：活得一切都不為己；最道德的自發：做的一切都肯為人。念念不忘卻這二種為，就沒一絲絲貪圖或倦想了。
五
最善於觀照的人：無我活力化解了真我壓力；最善於修行的人：捨己決性強化為救人至性。
六
人間世最急需的一種人：智慧人格見得了一切人，慈悲人性學得上一切佛（菩薩）。
七
思惟不受情見困囿，說的存的一味坦蕩敞豁，活得對人類才有啟發；措施必以經論導擇，處（世）的立（身）的一致正直端平，修得對事理才夠了達。
八
真能享受自由者，對自己都監管得極嚴，不昧不縱不憂悔；真能獲致自覺者，對自力都操練得極強，能振能提能奮勵。
九
勘驗得極著力的：截得斷念頭邪思，提得著緣頭正觀；撇得脫最徹底的：捨得落心頭業命，印得決（生死安危）關頭實相。
十
學思最應了決處：知見不為情著蓋掩，內在淨化脫困滯；修行最須奠紮處：措施直以智抉作導，外在正化現舒坦。
十 一
看自己直向空處會，會得寧澹默了，雜染盤掛就少了；看他人盡向大處瞻，瞻得敬深無極，惱恨謀算就沒了。
十 二
時間用得沒一念昧忘正法，正法從時間上常現目前，見聞中的一切便不迷糊了；空間行得沒一步滑脫大道，大道從空間上盡襯足底，觸涉中的一切便沒遮絆了。
十 三
念頭上將手管得淨淨脫脫，財施則成為自然善習；因緣中將心發得足足實實，法施則成為必然義命，活在如此的自然必然中，事情上表現的與理智中思持的，才永遠不會說空話、玩幻技；從空幻觀中體現佛法，創建人生，利益人間導三界。
十 四
無形中深觀佛陀德，觀得不離心目，無量氣象與胸襟，則開豁得了無曲私，人做得正直透底；有形中實踐菩薩行，踐得不戀身命，無畏膽概與力骨，則頂撐得絕不戰悚，願振得雄毅探頭。
十 五
智觀印持得不著情私，真品骨、大眼界，則不離正法熏陶，氣質清純神態定。慈行體護得深耐穢惡，厚心地、善臉色，則常以大忍涵練，語意謙誠風徽廓。
十 六
有真受用的，世俗體面便不掛在心頭上，洒洒脫脫地接人待物；有真知行的，佛法體統（法體）便常現在眼面前，懃懃懇懇地發心獻身。
十 七
福德之基：慈忍鎮得住心，化得了氣，以笑養臉敬迎人；智慧之因：法力植得紮（善）根，用得透眼，制念警時嚴克己。
十 八
最時鮮而熱誠的力源：時間上奮得起佛法發心，佛法取代了業緣作弄；最空靈而闊淨的光本：空間上容不著自我立足，自我消失得蹤影泯絕。