仁俊
我與陳裕民教授相識十多年了，他給我的印象：懃懇謙和，刻苦致己。他在俄州大學獲得博士學位後，應成大聘請擔任教席。由於他信心熱切，「善法欲」強，我每年回台結緣，他都邀我到他家及成大佛學社講討佛法。每次當我一到他家時，就觀感到氣氛溫睦而朗爽，氣質樸素而重厚，引起我難以忘懷的敬意，因此，他令尊振基先生去年往生後我自動的寫了篇短文作紀念；上星期他於哀痛聲中電告其令慈往生，我也自動的寫篇文紀念她。陳氏伉儷最值得紀念的有二：
一、行商無市儈氣
行商，一般稱為生意人。做生意將本求利，這是生意人普遍的觀念。陳氏伉儷行商，他們同樣有此觀念，開設在大甲裕珍馨的糕餅店，已有幾十年歷史了。起初，他們的財產很貧薄，在日夜的勤勞懃懇中，逐日的發達起來，自行設廠招工產製，其食品料精、味美而價廉，銷售的風度極好、心地最淳，形成了和易的、真實的感召，現在久已成為許多人稱頌的裕珍馨了。商場中最有敬意的一句話：「買客是父母」，對買客敬視如父母，賣出的食品，就不存欺誑心了。商業的道德與人格，就這麼建立起來的。裕珍馨能為許多人所稱頌，全憑從敬意中建立起道德與人格。利潤，是經商的目的之一，獲得利潤，以之為擴展營業資本，養活家屬，教育後代，撙節浪費，益發勤儉，惜福行義以利人；義行得腸熱手快而心敬，則成為商人之範了。這樣的商人與人接觸多了、久了、真了，他的義行與仁性，所起的影響與嚮往，不僅成為鄰里鄉村的標榜，對社會所起的移易功效也相當切實而深遠。這樣的經商，心術與心量就會永遠正大了。義重於利的觀行，對暴利暴發的私圖惡行，就從念頭上厭絕了。因此，則絕不肯「利令智惛」。我對陳家經營的心術與手面，曾經仔細觀察過，總覺得能藉利行義，利不昧義，義重於利，而能以利利人的家族。因此，從他們身上看不出卑瑣的市儈氣息，流露的盡是質樸而厚渾的形象，可作這時代的人海砥柱。於此，我深深祝願目前台灣的社會與風氣，像這樣的捨利行義的商業家族，越多才越好哩！
二、致力學菩薩行
陳家上下一團和氣、一片孝心；他家的和與慈相應，孝與悲相融，所以，氣貌上敞豁的，人事上涵修的，讓人們看到的、體驗的，盡是學習菩薩的所言與所行。利他為先的菩薩行，與人際間相處相往，想到的和做出的，無一不是先人後己，重人輕己，捨己為人。菩薩的中心──為人，為人的巨力──覺人，覺人的要著──「無作」。墮在愚癡窟中的凡俗者，起心動念莫不為自我利名而營作；如此的為自我營作，則其根愈鈍而其智愈缺，成為無依無賴之人。因此，佛法所倡導的自覺，首先要擺脫這樣的自作。不為自作，並非教人什麼都不做；相反的，菩薩因地中的一切功德果報，無一不從「不盡有為」中植培、積累而成。因此，必須致力作所應作的，絕意不作不應作的，應作的自利（不存私）與他利（能益眾），盡作得充滿的真；自覺覺他的根基，才奠固得莫可動撼。菩薩於生死中立己不倒，提他不倦，能深忍（消）他惱而切拔他苦中上求下化，端憑這樣的莫可動撼。
菩薩的心量與眼界極曠平極高遠，學到做到他那樣，著實不易！但是，菩薩起初也同我們一樣，祇是一從諸佛及善知識處聞了正法，菩提心發得勇猛而堅牢，將我我所的耽戀與畏怯，從智空悲大中通統拋盡了，則與諸佛及眾生的聲息相通，從諸佛聲息的呼囑中跳得起來、邁得開去，時時聽到眾生聲息中呼籲的苦痛與擊刺，奮願嚮應，踐行赴感的決心，則果決得一念不疑，一步不頓了。人性中徹照的不離諸佛光力，諸佛光力將人性徹照通提得不昧不匱，菩薩的威德與儀則，便從我們身業上顯現得日見充實了。做人，活在如此的充實中，說出來與做開去的，就沒一丁點空洞或泛濫了，這等人現時代太少、太急需了──尤其目前的台灣更為急需！這等人，乃是菩薩精神與品德的化身；這麼種化身的出現，完全從佛法的善法中精懃致力陶鑄出來的。陳氏合家信佛信得切、學法學得誠，善法從他（她）們三業上流露得的實分明，擴而充之，其德澤與仁風，正未可量！
菩薩對自身動靜中的一切，襯持於心頭與現行於身語上的，智觀厭我而治我，治得即現即斥，不肯向它商量、遷就，猛猛決決地直下擺脫。慈行顧人而提人，提得能諒能慰，不忍讓人苦迫、沈淪，真真切切地及（即）時荷護。佛法中所倡踐的清淨善法，純是空慧與大悲無間無極的配應與發揮；發菩提心的發，就是這麼自知、自承而不誑，他見他驗而不虛。惟有從這樣的不誑不虛中，我們學佛法才學得明，人們看我們才看得真，這樣的明到極明，真到極真，真而能明，明而能真，成為我們的一切、一片，佛法才能永遠的弘傳而遍布開去。
陳氏家族宿因深厚，現緣純正，久已將佛法視為本分內事，盡以佛法的智觀與慈行，作為立身處世，藉利行義的準則，所以他們的家庭，完全成了佛化家庭，從佛化中化除了市儈氣，讓人見到的，宛如菩薩的氣貌與心腸，可感可敬。就因為這樣，裕珍馨被許多人稱歎為大甲的「三寶」之一，其實這是從立功、立德、立言中涵育出的人寶──『人菩薩』。有了心腸熱摯的賢德父母，品德與行願的化育，才被人心嚮神馳的稱為寶。賢德成性的陳夫人往生了，她這一生對社會苦難肯發心，對家庭子女能盡責，當得起母賢子女孝的模範家庭的稱頌，也足以作台灣社會之範鑑了。
佛曆二五五四年三月七日於新州同淨蘭若寫