佛法與生活的對話
辜隱
師：最近學佛修行情況如何？
生：修心！
師：怎麼修？
生：觀照起心動念，發現不好、不清淨的念頭立即把它排除掉。
師：什麼是不好、不清淨的念頭？
生：只要是有害於人的，或讓心不安的念頭，比方說惡念、貪心、生氣、嫉妒、傲慢心都要把它排除掉。
師：如何排除？
生：不要再去想它！
師：這樣雖然很好，但是仍然不夠
生：哪裡不夠？
師：如果沒有智慧，那是不夠的！
生：為什麼？
師：因為心中有迷、有不明白的地方，這些不好、不清淨的念頭就不能澈底斷根，去了還會再來，沒完沒了。
生：可不可以說得更詳諍細一些？
師：貪心、生氣、嫉妒、傲慢心其實和我執、我見有關。貪心是為了滿足自我的希望，生氣是因為別人不聽我的，或事情不順我的意思，嫉妒是由於別人比我好，心裡不甘心，傲慢心是由於以為自己比別人優越。實際上是無我、人我平等的，如果真正明白無我、人我平等，貪心、生氣、嫉妒、傲慢心就沒有立足之地，久而久之就可以澈底消除！
生：怎樣才能把我執、我見從心中排除？
師：我們很難把我執、我見從心中排除，因為「想要排除」的念頭仍然離不開我！
生：那該怎麼辦？
師：智慧生起，我執我見就會被融化，就如太陽升起，黑夜就消失了，又如把冰塊投入滾燙的水中，冰塊就會被溶化。
生：智慧如何生起？
師：放開我們對於身、心、外境的固定概念、思想、預設立場。當內心空寂、清新，所看到的、聽到的、感覺到的、想到的，一切都是它的原貌，內心不加一絲一毫的知見投射進去，當下就照見實相，這就是智慧。
生：拿掉概念、思想，我們怎麼去認識事物？
師：其實所有的知見，包括概念、思想都是外加的，它有區隔事物的功能，卻不是它的本來面目，反而會阻礙我們的智慧！
生：如何以智慧觀照無我？
師：「自我感」其實只是對於身體、感受、思想、心念、知覺所生的綜合體和統合作用所外加的實在感，覺得有一個「我」的主體在活動、承受痛苦和快樂，其實這個綜合體的界限是人為的區隔，離開外在的空氣、食物無法存活，身心的統合作用也只是活動的功能而不是實體，自我只是內外、身心因緣和合而映現在心裡的一個影像而已，再經過概念、思想的附加，比方說認為我是華人，我是佛教徒，我是一個有教養、有學識的人，我是一個和藹可親的人，等等，儼然有一個「自我」的實體。其實這些都是不真實、不存在的。
生：難道連「我」的出身、個性、能力、知識、感情這些基本的個人特質也不能算是我，那麼，這些又是什麼呢？
師：這只是「假名」，方便區別而施設的代名詞，將一些身心現象設定範圍、然後予以命名而已，究竟的真實是「無我」的。
生：明白無我，內心就會清淨嗎？
師：如果真切體認到沒有自我，那麼就不需要維持自我的永存和毫無限度的發展，這些都是違反緣起的事實的染污心。貪求、生氣、嫉妒、傲慢、恐懼、憂傷等等心念便得到淨化，唯有慈悲喜捨，安詳寧靜地活在當下的因緣，用愛心付出自己所能付出的，並且歡喜地接受他人、社會和大自然給予的恩賜，放下愛憎、取捨心，坦然自得，這就是清淨心了！