(五三)
仁俊
一
最能享受自由的人，從不為個己做任何手腳；最能激發自覺的人，決定以佛法作一切方針。
二
最有力的手──操縱時間，時間用得念念分明嚴整，則不讓自我彈展得開，觸會的則心安理得了；最有光的眼──看破空間，空間悟得虛虛幻化廣大，則盡讓他人發達得了，修為的則海闊天空了。
三
活在徹底翻身豁眼的氣象中，接人待物則脫落一般黏搭情態，手眼靈明指點正；做在通體超（不乞）天（神）絕（不求）地（祇）的膽概中，起心動念則解除世間愚懦性習，志誓堅卓修為淨。
四
智觀中有了脫滯入化的領會，便不與一般嘴臉計校，身心靈明神安暢；慈行中有了出生入死的激發，則能與一切（惡劣）有情交往，氣貌健朗語柔平。
五
最能壯人之膽者，赴湯蹈火決不說一句苦話，平平靜靜地承受；最能挺己之骨者，居安處優絕不存一念樂想，警警勵勵地操修。
六
最有作為的人：手頭不操財，心頭能離命；最有發達的人：緣頭不忘佛，（苦樂安危）關頭能立身。
七
絕對的尊嚴──不讓自我恣縱、放逸、作踐，猛決地鎮伏得如山壓頂，做人必強，活得如此尊嚴，形象中流露的佛法興器才永遠突破遮蓋或梗堵。
八
解行有突破性的革命，念頭上則能立伏情見、立提「智願」，不造生死業能耐生死苦的根性，都是這麼決絕革命的。
九
最徹底的革命者──眼前觸悟的盡是法；最決性的換心者──念頭體會的都是緣。
十
佛法的大路頭邁正了、踏實了，氣質的練提與器量的攝涵，便沒有小胸襟狹心腸的嘴臉了。
十 一
何謂活人？看人的眼光活透了，透視人性即佛性，人佛等觀無高下。何謂通人？度人的德量通涵了，涵融惱性即法性，惱法無異泯賤貴。
十 二
凡夫最狹小處：為自我的意志太強太急；佛陀最偉大處：看眾生的眼光極明極遠。
十 三
學佛法勘破真我，善用假我，大頭目抬舉得敞闊鮮明，做人做事方能一味精嚴光正，現代佛教中最急需的便是這等人。
十 四
做人最得力處──不為自己操心，心曠神怡享法樂；學佛最發心處
──盡為眾生獻身，身空德充耐世苦。
十 五
以正法改造人格氣質，琢鍛人性骨品，正法成為人格、人性的向上依準、導標，將世間情見滌脫得淨淨落落，出世智觀覺挺得廓廓活活，正法中體現的智慧光力，啟示著不離亦不著色聲，藉色聲而行化：必瞻而必效佛德，察佛德不失念，修學中的見地行履，則能洞照、拓闢得明正坦闊，不惑不沒永不退。
十 六
力化為智者神清氣定，事理分明詮正見；德契於悲者願重命輕，福德淨施踐大行。
十 七
佛法用活了，活得如流水無滯，身心就感到輕鬆安暢了。
十 八
頭腦最清醒的人── 隨時用得上智慧，直脫情見直觀空；手臂最壯健的人──觸處展得開慈悲，不戀命根不護（所）有。
十 九
日常中養成和平性格，則能永遠化融悶惱，福慧日增常喜悅。