(五四)
仁俊
一
正得盡絕一切貪圖，平得不動一念瞋心，明得不起種種痴執，這等人方能學一切佛，見一切人，自覺覺他堪求化。
二
慚愧與智慧直透心底，直覺眼前，一流知見與一等品骨，是這麼開始的。
三
怎樣學習智慧？不讓「意氣」說話，恬澹勤進中對事理察觀得平正了當。怎樣涵練慈悲？盡將骨力耐苦，雄沉卓拔中對眾生照顧得細致周延。
四
從何處體認佛法？平淡得了卻自我。從何處振擴胸懷？真切得提點他人。
五
真學智慧的人，永不佔領空間，觀空行空常自在。真學精進的人，絕不浪費時間，惜時敬時決分明。
六
佛法用活了，世法看通了，身心自在受法樂。「意氣」消融了，（行願）膽氣決絕了，神態安詳練耐能。
七
見不誤己，行能導人；情不困己，願能拯人。
八
不要人關注的人，才能關懷人；不向佛乞憐的人，才會真學佛。
九
誤用情緣者，造生死苦；善用法緣者，脫生死苦。
十
最有力的生活── 提振而改革自己，最有德的生命── 體諒而照護他人，最有光的生死 ──正聞而精持佛法。
十 一
活得莊嚴的人──獨處總是一味自覺自淨，覺淨得不濁不亂；做得純正的人── 群處儘是一致必淡必真，淡真得離戀離取。
十 二
善用時間的人，解開了情結見鎖，內無錮蔽外無累；善行空間的人，通豁得海活天廓，悲能護攝智能察（導）。
十 三
靜中的體持明切，動中的體持穩決，情不耽人，見不觸我，諸佛的法身慧命，菩薩的弘誓大願，全都憑此種品概、骨力承續下來，發揮開去。
十 四
意注！學佛法背佛法，情太重啊；留心！轉世法向佛法，法現前啊。
十 五
一等風骨的見證：頓以猛願絕邪情，面目端正見人人；一流器量的肇因：苦運慈忍親劣根，話語溫摯點事事。
十 六
自覺──自力導航直到岸，覺他──自導穩決能渡他，覺行圓滿── 智（淨）通悲（等）荷超時空。
十 七
一等氣概品骨，智不縱我背佛，光光潔潔地人做得盡絕污染；無等精神誓願，悲能涵人致身，摯摯誠誠地命看得決不戀怖。
十 八
智心持得極明極重，明重得不為妄想煩惱所蔽所奪，動靜中透脫惡與無記；悲心勘得必公必寬，公寬得不為私情近親所困所折，彼此中發揮善與（六度）無極。
十 九
學智慧不從遣拔自我著力起，日常中怎能安得下來。行慈悲不從關顧他人致力起，心頭上怎能廓得開去。
二 十
何謂心智？念念點轉自心，覺遣無記辨善惡。何謂形（身、語）慈？處處不現（對）他（異）形（紅黑倏變），舒展無量泯彼此。
二 一
一等志性──直見三寶透三毒，探大頭面入世間；一等德量── 久觀三空行三施，剖真心腸為眾生。
二 二
最平淡真切的人── 忘悼我，最充分懇到的人──記得佛。