黃國達
二諦
佛法常用二諦：真諦和俗諦，也就是勝義諦和世俗諦；真諦見到的是真實的世界，俗諦所見到的是經由名言意識所見到的世俗的世界。在聖者眼中，一切都是寂滅空性，無我相、無人相、無眾生相、無壽者相。而在凡夫眼中的佛，卻只見到佛的形相而已，見不到佛的法性身。
可以說，聖者與凡夫雖在同一時空，卻活在兩個不同的世界：真實的世界和意識所見的世俗世界。
真實的世界是清淨心的世界，是由般若智慧所見，離言語相、心緣相的真實世界。
世俗心所見的世界
先談世俗心所見的世界，我們看到一樣東西，就給它一個名稱，我們盡量將東西區分，這是我的、那是你的；這是桌子、這是水果、那是一個；這是兩個、那是大的這是小的；這個很好看、那個很難看；這是我要的，那是我不要的，種種概念來區分。但在區分的同時，也把它固定化、窄化了，只有印象；而把它的關聯性、豐富性淡化了。
譬如說，現在餐桌上有一個紅色的大蘋果，它是獨一無二的，它的形像和香氣映入你的腦中，同時，你可以稱呼它是一個「水果」，這是概括所有類似的東西：芒果、蕃茄、香蕉、桔子……抽取它的共同特性，而給它的一個概念、名稱。
一個水果，離開泥土、果園、果樹，成為食物。當你把它吃進肚子裡，成為養分。水果不見了，可是卻發揮它滋養身體的功能，開始生化反應，變成熱能和動能。
然而，這些都不是我們所能了知的，人們只管好吃不好吃，好看不好看。於是，認知受到局限和窄化。
真實的世界
所謂「一花一世界」，離開局限性的認知，才能完全展現。空寂中展現無限的豐富與浩瀚，在萬象紛紜、千變萬化中，不改其幻化無自性的本質。
所謂無自性，是沒有它自己，它必須由其他東西來對照、襯托出它的存在和形式。蘋果由它的肉質和表皮來呈現，而且是由整棵蘋果樹來支持、成就。而這棵蘋果樹又是大自然的一個時空片段，而蘋果吃進人的體內，又進入另一個生化系統，人的活動，又創造了心靈、藝術、科技的領域，如此重重無盡、互涉互入，稱為法界。
局限、概念式的認知
為什麼概念式、印象式、抽取式的認知會造成煩惱、苦？
問題在於這種認知模式是以化約的方式將時間、空間和關聯性的因素全部省略掉。水果的概念成了符號、意象，雖有利於思考、溝通等運作，卻成為貧乏、固定、孤立的心理活動。
我們必須再次用更多的概念、解說，來補充、描繪這些關聯性和豐富性。然而這些補充、描繪、歸納、分析、推演，可能是客觀的解讀，也可能是主觀的解讀。
主觀的解讀，忽略了事物的變化性、豐富性和關聯性，扭曲了事實的真相，有好壞、美醜的主觀判斷；有喜歡、不喜歡的情感投射。然而事物是變化無常的，好的會變壞，美麗會褪色，那麼喜歡的也會喜新厭舊，這就造成苦和煩惱。
即使是客觀的解讀，由於概念的化約性，失去了鮮活、多彩的當下體驗。所以在與真實世界的接觸中，其實並沒有完全而完整地了知，認知被局限在某一部份。這些由片斷、固定、孤立的意象堆積出的認知，和真實世界是有差距的。
所以，我們對於事物的解讀是局限的。所謂局限，就是視野的窄化。更嚴重的就是以偏概全、鑽牛角尖、以管窺天。以此偏見來思考、作事當然會有偏差、扭曲，不能真實地面對問題，與人相處也容易有衝突。
譬如說：有人找工作經常碰壁，就怪自己長得不漂亮、種族歧視等等；婚姻觸礁，就怪自己當初選錯人、對方很自私等等。其實，一個理性的人，能客觀地了解到其中必定有許多已知和未知的因素，甚至人與人之間的緣份也是錯綜複雜，不是一成不變的。自己作得到的部份，盡力去作，不要太計較，或充滿得失心，也不要有過多的預期，希望什麼事都很順利。明白人的力量是有限的，虛心接受因緣的安排，內心的衝突就會降低。如果緊緊抓住一些主觀的想法不放，那是很苦的！
完整、豐富的認知
而當我們活在豐富的、沒有界限的真實世界中，我們的視野就會更寬廣。雖不能說，完全沒有困難，至少內心是健康、和諧的。即使身體上有痛苦、不舒服的感覺，心理上也能坦然面對。
就好像有一個人，他開著車子沿著高速公路到處遊玩，卻始終不下高速公路，他所體驗到的必然有所局限。他必須下高速公路，並且從車裡下來，踩在地面上，到花園裡聞一聞花香、泥土香；脫下鞋子，走到小溪中，感受溪水的清涼。語言、文字、思想、意識就如高速公路一樣，是局限的。而真實的體驗則是無限深廣，不被語言、文字、思想、意識所局限的。
不過，意識、概念、思想固然有它的局限，卻也有它不可取代的正面功能。如果沒有它，我們就無法作記錄、推演、分析以及相互溝通。沒有這些，人類文明無法進步到今天。佛法也要靠語言、文字、思想來傳遞，也就是所謂世俗智慧。只不過是說，它不能代替當下的真實體驗而已！
意識、概念、思想所以造成苦是由於僵化和混淆；思想與真實混淆，就會忽略真實世界的豐富、多元、新鮮、靈活的素樸原貌。以偏概全，以有限代替無限。如果認清意識、概念、思想、語言、文字的工具性，純粹只是假名安立，而不與真實世界混淆，運用語言、文字，而不執取語言、文字，那就成為「世俗諦」、「妙觀察智」了！
語言、文字、思想、概念的陷阱在於很容易使人犯了「無常計常」、「無我計我」、「緣起無自性中妄起自性見」，若能活在真實世界的實相中，照見一切法皆是無常、無我、緣起、無自性，就是般若智慧。那麼，不執取諸法，內心寂靜，也就不生貪瞋了。
反之，若不能認清真實世界乃是無常、無我、緣起、無自性，就會有預期心理、預設知見，由此產生渴望或抗拒，於是在沾染黏著中，被束縛、被困住而不得自在。
人們渴望得到高收入、好的物質生活、好的名聲地位、美滿幸福的家、健康的身體；希望被尊敬、受歡迎、受肯定、實現自己的理想。可是這一切都存在於意識、思想的世界中，真實的世界是有起有落、有來有去、有苦有樂、有毀有譽、有生老病死的。所以意識、思想的世界和真實世界是有所衝突的，因此會有苦！唯有將意識、思想淨化為般若智慧，活在真
實的世界裡，接納當下的一切，不再用「好──壞」、「高──低」、「完美──缺陷」、「幸福──不幸」「美麗──醜陋」「喜歡──不喜歡」等等概念來看待人、事、物，內心才能離苦，並且更進一步欣賞萬化的奇妙以及人的無限潛能呢！