(五五)
仁俊
一
決踐處── 悲行絕不令人失望，必覺處── 智觀決定伏我不亂。
二
安穩處：佛法用決了，不讓自我作祟；平正處：因緣觀徹了，不為諸法惑蔽。
三
最明正的品概：智思不為我見障覆，以智克見，坦坦泰泰地安詳做人。最宏敞的胸門：德行盡對他苦（注）察（兌）現，致德拔苦，和和健健地學佛（菩薩）。
四
入世自驗處：時間上展得透手臂── 救得脫苦人；出世自策處： 空間上發得開膽概 ── 學得了菩薩。
五
活人── 不讓時間錯混，智光導照身心，持的分明荷得重；通人── 不為空間困堵，悲德涵融自他，捨得決定顧得真。
六
從何處體驗平安？尊嚴感遣除得不著心頭，切切真真待人。從何處體會深微？淨豁念察照得直悟因緣，寂寂朗朗持法。
七
最有勢用的人── 不動聲色勝自我，最有德力的人── 儘捨財法安眾生。
八
自覺中的正法成為自利之念；不離此念，利養之欲則淡消得永不現行。佛法中安得落身心，世法上明得了因緣者大抵如此。以故，手眼展開得熱挺光淨，不粘不昧常自在。
九
善達空者當下安，不逞我見不起諍；勝解有者當前明，不執我所悟緣幻。
十
什麼人防禦力最強？不為自我所傷；因為自我之手操執的是戈啊！什麼人忍化力最大？不跟他人鬥諍；因為他人之口吐出的是戈啊！
十 一
世間最難得的一種人，決意拋卻真我，把「緣起」假我用活了；出世最急需的一種人，致心擇倡正法，把「性起」俗法揚棄掉。
十 二
從平常消融中領會、體悟「畢竟寂滅」者，身心觸應而運的正法── 緣起，不忽不著於名相，依名相的啟示，向實相（「法性」）中念念安心，事事明心，安明得事不著相，理不蔽「性」，從「自性」中淨落落，敞廓廓地透脫出來，修為開去，心空性寂得絕情地直下翻身，當前現身，這麼樣談「明心見性」，方能不墮「心窟」，超絕性臼！
十 三
如何做個最分明的人？空不斷滅，有不著幻。怎樣發個最切實的心？智能遣我，悲能涵人。
十 四
煩惱的導火線── 我見，日常中不盤它，不縱它，就觸不到這條導火線。
十 五
如何控制煩惱？腦不爆火，我不衝心。如何勘練業緣？命不戀物，德不誑人。
十 六
空寂中立穩了空間，行空無畏無有量；時光中用明了時間，惜時不怠不被囿。
十 七
一等人物可貴處：不戀己不誤人，致己為人永不已。一等事理可尊處：能解空能悟緣，行空創（福智善根）緣久愈勤。
十 八
最現實的受用、發達，人做活了，法用決了，不跟人鬧氣鬥狠，菩薩心臉驗得熱絡誠切，慈和慧忍常相應。
十 九
以智運腦、養腦息惱火；行慈驗心、發心增忍德。
二 十
什麼人最精於說法？不讓自我開口，澹默行空離諸見。什麼人最善於離欲？不與他人絕緣，淨豁觀有秉一心。