佛法與生活的對話
辜隱
生：上個月發生了一件事，讓我連續幾天心緒不寧。
師：什麼事情？
生：我在一家公司上班，老闆很器重我，我也很拼命工作，業績大幅提升，可是在一次交通意外中，老闆就這樣死了，我內心很茫然、很混亂，於就在熟悉的寺廟立一個牌位，請法師念佛回向給他，那位法師念佛三昧修得很好。隔天晚上夢見老闆對我微笑，此後我的心才安定下來。這時我決定辭掉工作，我不想把生命全部耗在工作上，我必須安排時間在道業上，後來換了一個兼職的工作，每天課誦、念佛，覺得很好，可以感受到寧靜和喜悅，不再茫然和混亂。
師：很好啊！
生：老師！您平常有沒有念佛？
師：有啊！
生：您是不是修淨土法門？發願往生西方！
師：我雖然也在念佛，但不一定非要往生西方淨土不可！
生：不生淨土，死後要去哪裡？
師：並不是每個人死後想要去哪裡就可以去哪裡，能夠內心清淨、有智慧、有慈悲心，發願生生世世都能見佛聞法、修行證果，這才是正常道。
生：可是五濁惡世、眾生業障深重，修行很容易退轉、沒有保障，能往生極樂世界，從此不再退轉，不是很殊勝嗎？
師：是很殊勝沒錯，可是也要修到一心不亂才能有把握啊！況且修行法門很多，不是只有淨土法門，生淨土也不一定是西方極樂淨土，彌勒淨土也不錯啊，即使沒有修到一心不亂，只要離惡向善、愛樂佛法、發願往生彌勒淨土就可以去，將來隨同彌勒菩薩下生人間、廣渡眾生、建立人間淨土，不是也很殊勝嗎？
生：如果生到外院、耽溺天樂怎麼辦？
師：如果能知苦離苦，並且有般若慧，就不會耽溺天樂，也不容易退轉！因為見到世間無常、苦、空、無我、如幻不實，知道沒有實法可以貪著、執取，現前當下即是清淨、自在，不待死後，也不必等到生到淨土才能清淨、自在。法法皆通，不要對不同的修行方法起分別心！
生：能不能請老師詳細解釋？
師：就正常道而言，在三界中，能不墮落三惡道，靠的是正見和戒律的力量，能不退轉於菩提道的是般若智慧和大悲心。淨土法門是方便道，攝受初發心的人。就實質面來說，如果內心清淨光明，如實了知一切法緣起如幻、不取不著，那麼無論現在或未來，此地或他方都是喜樂而自由的，如果內心不清淨，不能萬緣放下、內心有著種種牽掛，與淨土不相應，往生就會有障礙！
生：今生即使修得很好，轉世投胎就有隔陰之迷，來世不知道自己前世學佛修行，迷戀世間法那就糟了！
師：清淨心是心靈的品質，而不是記憶或知識的累積，所以不會因為轉世投胎而改變。心愈清淨，來世與佛法愈相應，不需別人教導，自然心地善良、愛樂佛法、慧根具足，這是業力因果、緣起法則的必然性，如果今生修戒定慧，來生居然忘失戒定慧而墮落，那是斷滅見！成了「修行無用論」！
生：不是說有人修善升天，天福享盡，墮三惡道嗎？
師：那是因為沒有出離心、不修戒律、智慧不具足、單修福報的緣故，因為染著世樂、心不清淨，所以會墮落！
生：有人說：娑婆世界惡緣、魔障多，修行不易，很危險！極樂世界諸上善人聚會一處，容易修行，生淨土還是比較穩當！
師：這是應機說法，無可厚非。但是佛法的可貴在於以智慧照見真相，當下自在。若把希望寄託死後往生淨土，總覺得遠水救不了近火，當然若能兼修淨土與般若，當然是可以的。總之佛法平等，只要契理契機，隨各人因緣修般若、修淨土都很好，不必強分高下！
生：我明白了！