佛法與生活的對話
辜隱
生：我最近禪修時有一些境界，想請問老師。可以嗎？
師：可以啊！
生：最近禪修時，閉上眼睛，不用觀想也會感覺眼前有一片光，內心覺得很平靜，這樣是好還是不好？
師：就修定而言，當然是好的。不過，就法的實相而言，沒有「好」或「不好」，要看你的認知和心態而定。那時候你在作什麼？想什麼？
生：沒有想什麼，我只是在觀察這一片光。
師：你觀察到什麼？
生：還是一片光。
師：你怎麼觀察？
生：就只是看著它。
師：你知道它是什麼嗎？
生：只是一片光。
師：你心裡有沒有認為「這是一片光」？
生：我沒有特別去注意，應該有吧！
師：當人們接觸到一樣東西時，內心總是不自覺地認為：「這是……」，若不是已知的東西，才會問：「這是什麼？」，這些是平常人的認知基調，真正的觀察，佛法稱為「毘缽舍那」，比較接近「這到底是什麼？」
生：不太懂！
師：存著﹝未知﹞的心態，才能觀察，若是已知就沒有探索的空間。你現在就靜下心來試試看吧！
生：好的！
……
師：現在怎麼樣？
生：剛閉上眼睛的時候，一片漆黑，心一定下來，又可以感覺眼前有一片光！
師：不要給它名稱、標籤，它是什麼？
生：沒有「是」，也沒有「不是」。
師：有沒有「它」？
生：有！那是一個覺知的對象！
師：「覺知」和「它」是分離的還是一體的？
生：當我去思惟、分析的時候，好像就變成分離的。
師：當你純然地活在當下，不去思惟、分析的話呢？
生：好像渾然一體、無法分離的。
師：既然如此，原本那片光有沒有獨立的實體？
生：沒有！即使用思想去分析，用名稱、標籤加在上面，也一樣沒有獨立的實體。
師：那片光會不會消退？
生：會。
師：那麼，是常還是無常？
生：無常。禪修時，心定下來才會出現。
師：那片光是有因有緣才會出現，還是無因無緣而出現？
生：當身心處在寧靜狀態下才有，所以應該是有因有緣才會出現。
師：既然如此，那片光是因緣生、無常、沒有實體，那麼有沒有「它」，「它」又「是」什麼？
生：「它」什麼都不是，「它」只是一個代名詞，它是由我對它的解釋而賦予它意義！這是否就是「空」？
師：是的！這就是真正的智慧觀照，當下即是實相，這就是一切法的本然、原貌！
生：這似乎很單純、很直接，並沒有一般人想像中那麼繁雜、艱深，那為什麼人們都見不到呢？
師：因為誤認，把想蘊中的觀念、記憶、想像、推理當作真實，錯失眼前的真相，在能所對立、固定化、絕對化、抽離式的認知模式下是看不見真相的。
譬如說，把「光」認為是「美好的」、「祥和的」、想像那是「能量」，推測它是「阿彌陀佛」的示現，這些都離開當下的真相，落入「想蘊」之中。
生：見到當下的真相以後，要如何保任？
師：真相沒有對立、沒有界限、不落思惟、不落時空，當下即是，所以無法「保任」，想要留住它，反而離開它。
生：那麼，怎樣觀照才能看到真相？
師：覺知當下！當覺知外在的境相、身體、內在的感受和心念時，不要認同「它」，認為「這是……」，放下觀念、記憶、想像、推理，直接活在當下，你會見到無常、緣起、空寂的法性。返觀原先的境相，宛如過眼雲煙、如幻如化。這就是智慧觀照的禪修。
生：我們一直都活在觀念、記憶、想像、推理中，要「放下」這些談何容易。
師：只要分離心智中的觀念、記憶、想像、推理，知道這些不能代替或等同當下的事實真相，就自然可以放下！記住！「想蘊」只是解決日常生活問題的工具，否則陷入想蘊中，就如困在迷宮裡一樣出不來。
生：有那麼嚴重嗎？
師：人類物質文明愈發達，心靈愈痛苦。當看不清真相時，思想就會造成各種對立和衝突，包括內心的、人與人之間的、族群、階級、人與大自然的衝突，而衝突必然帶來傷害和痛苦。人們一直活在過去的回憶、對未來的期待，對現在的不滿之中。只有不透過思惟，現觀無常、緣起、空寂、幻化的如實法性，才能親口品嚐到自在、滿足的法味。