印順
民國五十八年九月，我重回嘉義妙雲蘭若安住。想到自己寫作的，別人記錄的，也不算少了。文章未必自己的好，但到底費過自己的一番心力。想到虛大師、慈航法師、大醒法師、續明法師等去世以後，由後人來搜集整編，實在並不容易。倒不如自己來編集一下，應該省力得多。同時，已經出版的，或是紙張差，或是字體小，參差不一。不如統一重排，改用新四號字，也讓讀者省一點目力。就這樣，定下了編集『妙雲集』的決心。
我的作品，體裁不一，長短不一，所以將『妙雲集』分為三編。「上編」，是經論的解說。已經整理出版的，共有八部，現編為七冊：一、『般若經講記』，這包含了『金剛經』及『心經』的兩部講記；二、『寶積經講記』；三、『勝鬘經講記』；四、『藥師經講記』；五、『中觀論頌講記』；六、『攝大乘論講記』；七、『大乘起信論講記』。
「中編」， 是專著而篇幅超過十萬字的， 現編成六冊： 一、『佛法概論』；二、『中觀今論』；三、『唯識學探源』；四、『性空學探源』；五、『成佛之道』；六、『太虛大師年譜』。
「下篇」，是短篇的總集，不問是寫的，記錄的，都編在一起。我的思想專一而單純，所以沒有虛大師那樣的多彩多姿。現分編為十一冊，分別的標一書名，其次第與重要內容（編者按︰篇幅有限，內容略去，只列書名）如下： 『佛在人間』，『學佛三要』，『以佛法研究佛法』，『淨土與禪』，『青年之佛教』，『我之宗教觀』，『無諍之辨』，『教制教典與教學』，『佛教史地考論』，『華雨香雲』，『佛法是救世之光』。
『妙雲集』編集了我的作品，但不是完全的，這可以分別來說：
一、我第一部出版的，以文言寫成的『印度之佛教』，表達了我對佛法的信念。從佛教史的發展中去理解佛教，理解佛教正常的或偏激的發展，或世俗的適應。在佛教的發展中，認清我們所應承受的佛法的特質，正常的積極的部分，以適應時機，救濟苦難的現代。這是我所不能完美表達的，但從事教理、教史的條理考證，成為我報佛深恩的唯一願望！這部書沒有編入『妙雲集』，僅節錄『印度佛教流變概觀』；『密教之興與佛教之滅』──兩章，分別編入下編。為什麼沒有編入，我想拆散這部書，發心以語體文重寫，引用種種文證，寫成多少部；然後綜合起來。『說一切有部為主的論書與論師之研究』；『原始佛教聖典之集成』，就是想寫而已經寫成的兩部。這兩部書，用老五號字，精裝，自成一類，都不在『妙雲集』之內。以後再寫「印度之佛教」的部分，都將與上二書一樣。
二、去年寫了一部從印度禪到中華禪的發展過程，題為『中國禪宗史』的，也不在『妙雲集』內。這部書的寫作，是偶然的，從來沒有想這樣的，只能說因緣了。這是理解中國佛教史的一個重要部分。
三、來臺灣以前的文稿，散失的已經散失了。來臺以後而曾發表過的，大都編在『妙雲集』內，但也有例外的：1.『藥師琉璃光』（潮音三十五卷），已編入『藥師經講記』。『寶積經述要』（潮音四十三卷），已編入『寶積經講記』。『說一切有部為主的論書與論師之研究序』（潮音四十九卷），『成佛之道序』（香港佛教），都已編在書裡；所以不再編入，以免重覆。『論部之不同名稱及其意議』；『迦旃延子與發智論』；『佛陀跋陀羅傳來之禪門』；『佛教的文藝大師──馬鳴菩薩』：這四篇（潮音四十二卷），都已編入『說一切有部為主的論書與論師之研究』。還有『藥師經開題』（潮音三十九卷），內容不出『藥師琉璃光』及『東方淨土發微』，所以就捨去了。曾發表於『文史』的『秦漢之佛教』，已簡略而改寫為『漢明帝與四十二章經』，所以也就不再存錄。2.『潮音』卷四十五，有『論提婆達多之破僧』。卷四十六，有『阿難過在何處』；『佛陀最後之教誡』；『王舍城結集的研究』；『論毘舍離七百結集』。這五篇，都有關於印度佛教的早期史實。沒有編入『妙雲集』，預備在寫『佛陀及其弟子』；『部派佛教之開展』時，把他採錄（或改寫）進去。3.有些法語之類，沒有保存必要，一概不取，『妙雲集』就這樣編定了。
『妙雲集』的刊行，始於民國五十八年冬，到全部印出算來已四年了（中間同時刊印了『原始佛教聖典之集成』，及『中國禪宗史』）。印費方面得星洲法坤師、陳慧中居士；香港邵黃志儒及謝慧輪居士；臺灣曾慧泰居士等的樂助。校對督印方面由慧潤、性瀅、依道師負責進行。在全書完成的時候，謹對給予財力、心力的護持者致深摯的謝意！