佛法與生活的對話
辜隱
生：我是古教授的學生，她半年前過世，可是一直到今天，我心裡的傷痛久久一直不能平復，不知該如何自處。
師：我和古教授認識三十年，交往很深，從她生病、住院到過世的這段時間，也在佛法和生命問題上討論很多，在醫院作化學治療的時候，我去看望她，心裡覺得很痛，得知她突然過世的消息，心裡十分沈痛！人是有感情的，會有傷痛的感覺是很自然、正常的。
生：能不能轉化、提昇傷痛！
師：可以，不過不僅只是針對這件事情，用特定的方法來處理，而是要對生命意義作全面的觀照。
生：怎樣觀照？
師：如何看待生命，決定了心安不安。生命的出現如果只是偶然、無意義的，對生命過程中充滿的痛苦和不公平，會覺得茫然而已。如果認為那是命中註定的，再怎麼努力也無法改變痛苦和不公平，那麼，生命一樣是沒有希望的。而佛法說：一切法因緣生，萬法由心造，這不是唯心所現，而是指心靈是生命轉化的原動力，內心的清淨、光明、慈悲、智慧可以成為因和緣，無論今世來生，正報（身心）和依報（環境）狀態都會得到改善，達到更圓滿的狀態，這就是生命的的意義。
生：她那麼慈悲、有智慧，未來一定更好才對！
師：是的！她的先生我也認識，在佛法的見地和修持上都很不錯，他告訴我：古教授在臨終前說，這一生想作的事都已經作了，內心沒有掛礙，充滿平靜和愛心，如願往生淨土應該沒問題。
生：聽到這些，雖然還很掛念她，但覺得比較釋然。
師：她的愛心和智慧依然活生生地存在大家的心裡。人的色身難免有生死，親友也難免生離死別，這是自然界、人間的因緣法則，生命不只是有生有滅的色身，更有不生不滅的法身慧命。
生：太深奧了！
師：理上看起來好像很深奧，在事上，郤是可以體驗到的！
生：如何體驗不生不滅的法身慧命？
師：「無所住而生其心」，當我們的心不被我相、人相、生相、滅相等各式各樣的形相所局限，當下就能照見無限無礙、無邊無際、不一不異、不來不去，卻又當下即是、因緣變幻、豐富多彩的本來面目。
生：很難理解！
師：打破局限的認知和思考，如實觀照，不預設觀點、不添加主觀意見，不對立、不割裂，全然、純然即是本然的實相。
生：可不可以舉一個具體的實例解釋？
師：當我們局限在「利或害」的眼光看人，就會感受敵對或友善，而看不到對方的感受和需要，以及整體的關聯、背景， 事實上， 人是物質、生理、心靈、社會、文化所交織出的一個焦點和綜合呈現，片斷式的觀點是不完全的。
生：那麼死亡的意義是什麼？
師：在整體法界中，個體是幻影，所以死亡只是幻象，死亡是休息，是再生的開始，全新形式的、更多可能的、超越自我、超越個體的整體轉化、共同提昇才是法界的真實狀態！
生：那麼，對死亡的恐懼是不須要的了！
師：理論上是這樣，但是強大的我執力量在抗拒死亡，所以會有恐懼，恐懼對保護自我的色身是有用的，但在法界、法身的觀照下，恐懼只是一場惡夢，醒來之後就沒事了！這就是生死的超越！
生：如何破我見、離我執？
師：依緣起正見，修持止觀、如實觀照，功夫成熟、瓜熟蒂落就能成就。
生：從何處下手？
師：可以從色、受、想、行、識五蘊生起的當下逐一觀察它是什麼因什麼緣，如何相依、如何相待，因緣觀熟練，我見就會削弱。
生：不能遍觀五蘊，怎麼辨？
師：可以設定課程，次第觀察，或隨機觀察都無妨，最後遍觀五蘊，全部觀察完畢，不能遺漏。
生：這要花很長的時間囉！
師：當然！緣起無我的如實正觀是佛法修持的中心課程，只要循序漸進、鍥而不捨，遲早可以破除我見、我執，超越生死的局限！