印順導師圓寂
印順導師示寂日誌（94.6.4∼94.6.7） 94.6.4 ˙上午十時零七分，印順導師於熟睡中安詳示寂。慈濟醫院院長林欣榮醫師形容：電腦斷層掃瞄導師的腦部時，發現那不是昏迷的腦波，而是類同禪定的深度熟睡狀態。 ˙下午三時，印順導師的弟子門生，在靜思堂書軒開會，商訂新聞稿。
94.6.4 上午十時七分，印順導師安詳示寂，法體暫厝慈濟大學追思堂，法眷跪迎導師法體進入校園。（中國時報簡東源攝） ˙下午四時，於慈濟醫院第一會議室召開記者會，由慈濟發言人何日生居士擔任主持人，遠從美國返台的印海長老，向媒體宣讀印公導師圓寂的新聞稿，略述導師生平。接著由慈濟醫院院長林欣榮醫師、副院長王志鴻醫師，報告近六年來印順導師的病況，以及百歲嵩壽前後病況的變化。接著由昭慧法師概述印順導師在佛教界與學術界的偉大成就與深遠影響。（法師發言內容，詳見〈離於二邊，?於中道——於印順導師圓寂記者會上，受命簡述導師德學事功〉）。 94.6.4 下午四時，召開記者會，發佈印順導師圓寂新聞。（慈濟提供） 94.6.4 記者會中，昭慧法師銜命介紹印順導師之德學成就， 遠從香港返台的慧瑩、澄真兩位長老尼，以及證嚴法師、慧理法師、明聖法師、常光法師、慧璨法師等諸位弟子，也都出席本次記者會。福嚴精舍住持厚觀法師亦於記者會前從新竹趕來慈濟醫院，但謙辭發言。各大媒體均派記者參加，慈濟大愛電視台全程時況直播，記者會畫面立時放送全球。
暫厝印順導師法體之慈濟追思堂外觀。 ˙記者會後，導師的弟子門生在證嚴法師帶領下，到追思堂二樓，跪迎印公導師法體至一樓大廳，其他僧信眾等，則在一樓大廳恭候，並持續誦念「南無本師釋迦牟尼佛」的莊嚴聖號，感懷恩澤浩蕩的印順導師。導師遺容安祥，宛如熟睡一般，靜默而慈悲地陪伴著依依不捨的瞻仰與守靈大眾。白色西洋蘭和黃色百合，將追思堂布置得非常莊嚴溫馨。
白色西洋蘭和黃色百合，將追思堂布置得非常莊嚴溫馨。 ˙迎靈已竟，弟子門生到慈濟醫院第一會議室開會，議決喪葬事宜： 1. 謹遵導師遺囑，後事一切從簡，不成立治喪委員會，不傳供，辭謝輓聯、花籃與奠儀。除在報上以福、慧兩道場住持名義登載訃告之外，不另寄發訃文。 2. 明日（6月5日）一整天，先暫厝導師法體於慈濟追思堂，以圓成慈濟人與花蓮僧信大眾瞻仰法相之心願。後天（6月6日）清晨七時移靈起駕，先巡行靜思精舍，然後驅車返回新竹福嚴精舍，以供各方僧信禮敬瞻仰。 3. 有關擇日火化事宜，會後確定：6月11日上午自福嚴精舍移靈至新竹香山慈濟聯絡處，舉行追思讚頌大典，然後移靈至竹東獅頭山勸化堂火葬。6月12日奉安入塔（福嚴精舍福慧塔）。 ˙證嚴法師告訴昭慧法師：早上九點多，接到醫院消息傳來：「導師的心跳降低了。」她趕緊從靜思精舍趕到醫院。抵達加護病房時，導師心跳仍有三十幾下，當她彎下腰來跟導師說：「師父，您安心，大家都在這裡陪伴您。弘法的事，我們接下來做。」話一說完，她看到了導師臉上的一個表情，在此同時，聽到一旁心電圖機器嗶嗶的聲音，抬眼看去，導師已經心跳歸零。從她話說完到導師心跳歸零，只是幾秒鐘，導師圓寂前的最後一個表情，將令她永生難忘。
大眾在追思堂稱念本師釋迦佛聖號，緬懷導師恩澤。 ˙晚間，葉菊蘭資政看到了導師圓寂的新聞報導，致電昭慧法師，垂詢後續之安排日程，以及總統前來拈香致祭事宜。法師特別請葉資政轉告總統：敬遵導師「辭謝輓聯」之遺囑，所以不敢勞煩總統頒贈輓聯。 94.6.5 ˙本日全天，印公導師法體在追思堂開放各界瞻仰。四眾佛子人潮絡繹，本師釋迦佛號音聲不輟，場面非常溫馨感人。 94.6.5 學團師生趕至花蓮，瞻禮導師遺容。 ˙本日，各大報均以頭版或全版的篇幅，配合代表性照片，刊載印順導師圓寂的消息。 94.6.5 昭慧、性廣法師於導師法體前哀思默禱。 ˙清晨五時，心注法師等學團師生二十餘人自本院出發；近午時分抵達花蓮，入追思堂瞻仰導師法相。中午，性廣法師於新竹玄奘大學授課完畢，下午趕至台北，搭機到花蓮，入追思堂瞻仰導師法相。是晚，學團師生與趕來瞻禮印公導師的沈智慧委員住花蓮慈善寺。（慈善寺達瑩長老尼已於4日下午至追思堂祭弔、唸佛；本日中午，長老尼復率信眾百餘人入追思堂瞻禮導師，共誦佛號；翌晨並率出家弟子至追思堂恭送導師法體移靈）。 94.6.5 學團師生在追思堂前合影。 94.06.06 清晨移靈之前，證嚴法師與昭慧法師在慈濟追思堂對 94.06.06 清晨移靈之前，昭慧法師在慈濟追思堂瞻禮導師，依依不捨。 94.6.6 清晨6時，於慈濟追思堂舉行護靈移座大典，慈濟醫院八位醫師為導師覆蓋華縵 94.6.6 ˙印順導師法體今日移靈至新竹福嚴精舍。 ˙上午6時，於慈濟追思堂舉行護靈移座大典，僧信四眾夾道送行護靈隊伍。護靈移座大典由印海、真華、法藏三位法師主法；7時正，證嚴、慧瑜、慧理、慧琳、明聖、依道、慧潤、法藏、慧璨、昭慧、性廣法師等諸位弟子門生，暨慈濟人與本學團師生，近百人全程護送導師法體，下午四時抵達福嚴精舍，旋即舉行迎靈接駕大典。僧信四眾千餘人，將福嚴精舍擠得水洩不通，在佛號聲中，大家依序瞻仰導師遺容。 94.6.6 慈濟志業體代表於追思堂前送駕 94.6.6 法眷跪拜送駕。 94.06.06 清晨六時，護靈移座大典在莊嚴佛號聲中舉行，印順導師法體由八位慈誠隊員緩步扛出追思堂（主法和尚：左起法藏法師、真華長老、印海長老；右前：慈濟王端正副總執行長）。 清晨4時，慈濟護靈工作團隊已集合於追思堂前，先行彩排移靈大典全程，6時舉行護靈移座大典，由真華長老、印海長老和法藏法師主法，慈濟醫院林欣榮院長等醫療團隊8人，為導師覆蓋華幔，慈誠隊八位護法緩步將導師法體扛上靈車，車隊緩緩由慈濟大學追思堂出發，先行護送印順導師到晚年養病的慈濟靜思精舍，做最後的巡禮，遶行一圈後，眾人跪送導師起程。護靈車隊沿蘇花公路、北部濱海公路、中山高速公路、北二高速公路，約經九小時，終於抵達新竹福嚴精舍。沿途還在羅東五結慈濟聯絡處略事休息，進用餐點。
94.06.06 證嚴法師率領印順導師的眾位法眷，緊隨在導師法體之後，緩步走出慈濟追思堂。 在福嚴精舍，早已聚集各方聞訊自動到來迎靈的千餘僧信二眾，朗誦佛號，跪迎導師法體。中國佛教會理事長淨良長老、佛光山心定和尚也都特地趕來參加迎靈接駕大典。福嚴佛學院比丘僧眾緩步將導師法體扛移下靈車，安置於一樓大廳，旋即依長老、法眷、僧眾、信眾順序，瞻仰導師遺容。 94.06.06 護靈送駕（之一）。 94.06.06 護靈送駕（之二）。 94.06.06 清晨七時，證嚴法師率領印順導師的眾位法眷，跪送移靈上車。 94.06.06 車隊緩緩由慈濟大學追思堂出發，
94.06.06 車隊沿途在羅東五結慈濟聯絡處略事休息，進用餐點。 離開福嚴精舍之後，證嚴法師還不放心，又與慧瑜、慧琳、慧潤、依道、昭慧法師等與十餘位慈濟人，趕到新竹慈濟香山聯絡處，勘察追思讚頌典禮現場。稍晚，真華長老與慧理、明聖、常光法師亦在治喪籌備會執行長傳妙法師陪同下，到來勘察現場。 94.06.06 下午四時許，迎靈接駕大典在福嚴精舍盛大舉行，在精舍前廣場，僧眾跪迎導師法體。 94.06.06 學團師生全程護靈移駕，抵達福嚴精舍後，加入長跪迎靈隊伍。 94.06.06 福嚴精舍八位比丘法師扛移導師法體，緩步走向禮堂。 94.06.06 證嚴法師率領印順導師的眾位法眷，緊隨在導師法體之後，緩步行進禮堂（第一排左右：慧瑜法師與依道法師；第三排中：昭慧法師，第五排左：性廣法師）。 94.06.06 八 七高齡的導師弟子慧瑩長老尼（右）在迎靈法眷隊伍之中。 導師法體安厝已訖，全體大眾頂禮。 94.06.06 移靈已竟，仁俊長老開示大眾謹尊導師遺教 94.06.06 離開福嚴精舍之後，證嚴法師與慧瑜（後排中）、慧琳、慧潤（前坐左三）、 94.06.06 晚間將近七時，真華長老（中坐者）至慈濟香山聯絡處勘察追思會場， 94.06.06 夜幕低垂，本日的瞻禮時間結束，在寧靜的夜晚，福嚴精舍追思堂上，導師法相恆久安詳地慈視世間。 福嚴精舍追思堂正前方，供奉導師蓮位。 94.06.06 離去之前，昭慧法師再次頂禮導師蓮位 94.6.7 ˙下午，東森新聞S台「青蓉K新聞」節目，為印順導師作一小時的專題報導錄影，由東森新聞主播林青蓉小姐主持，邀請傳道法師、昭慧法師與江燦騰教授談印順導師的德學成就，及其思想對當代佛教與社會的影響，並請昭慧法師談述印順導師的生活點滴。本節目將於晚間八時於第57頻道播出。 ˙東森電視錄影完畢，公視記者陳信聰先生已在等候昭慧法師。為了就近採訪之方便，陳先生與昭慧法師約在善導寺大殿，訪談印順導師的德學成就，與其對台灣社會乃至思想界的影響力。此一訪談，擬在6月11日的公視晚間新聞時段播出。原來該日是印順導師追思讚頌與荼毗大典，故公視特為印順導師作十分鐘的專題報導。善導寺是導師來台之後第一個弘法與住持的道場，因而在此訪談，別具意義。 ☉為應諸方大德與讀者之關切垂詢，弘誓網站與電子報將陸續報導印順導師圓寂訊息。
印順導師示寂日誌（三）追思讚頌、荼毗奉安（94.6.11∼94.6.12） 提要 ◎6月11日清晨6:00，灑淨、移靈（從福嚴精舍至慈濟香山聯絡處），準備舉行追思讚頌法會。 ◎上午8:00，追思讚頌典禮。 ◎下午3:00，起龕（從慈濟香山聯絡處至獅頭山勸化堂火葬場）。 ◎下午5:30，荼毗大典。 ◎下午7:00，對某尼師向媒體訛傳之所謂「印順導師彌留法語」，部分女眾法眷甚為反感， 94.6.11 ˙清晨6:00，舉行灑淨、移靈儀軌，福嚴精舍廣場前已雲集僧信大眾，恭送印順導師靈柩起駕，前往慈濟香山聯絡處，準備舉行追思讚頌法會。
94.6.11 清晨，福嚴精舍雲集僧信大眾，恭送印順導師靈柩起駕至追思讚頌會場。
94.6.11 在本師釋迦佛號聲中，靈柩緩緩移出了福嚴精舍的涅槃堂。 ˙上午近8:00，舉行追思讚頌法會，面積尚稱寬敞的追思會場，場內與場外的每一區域，都擠滿了與會人潮。依據慈濟方面提供的資料，讚頌法會共安排四個會場，三千五百個座位，法會進行一小時即已坐滿，只好再開放備用的第五會場，因此估計參加追思讚頌法會的人數，應有五千人以上。
94.6.11 厚觀法師捧著導師蓮位，哀悽肅穆地走在靈柩前面。
94.6.11 靈柩推上禮車之後，維那、悅眾、三師和尚與捧香案的長恆法師、 ˙追思讚頌法會由真華長老、仁俊長老、印海長老主法。首先由法眷祭拜印順導師，真華長老代表恭誦百首所作讚偈。9:00上供，然後由大會司儀會本法師向大眾介紹印公導師生平事蹟，並宣讀總統褒揚令。接著恭映印公導師道影與開示約十分鐘，然後是代表性的致詞與致謝詞。
禮車緩緩開出福嚴精舍山門，將發引至香山慈濟聯絡處之追思會場。
94.6.11 靈柩緩緩送入追思讚頌會場。 ˙上午10:30起，舉行團體公祭，法眷於兩旁站立，問訊答禮。團體公祭之後，與會大眾四人一列，自由拈香，直到下午3:00起龕之前，拈香致祭的人潮依然一波波擁上前來。因此推估，是日自發性到達追思讚頌會現場的群眾，可能比各寺院、團體公祭的人數還要眾多。
94.6.11 真華長老代表法眷恭讀祭文。
94.6.11 會本法師向與會大眾介紹導師生平事蹟。 ˙由於場地空間有限，證嚴法師事前已呼籲全球慈濟人，除了協助治喪的工作團隊之外，儘量在各分會據點同步舉行追思讚頌會。幾個慈濟分會動轍數千人、數百人追思唱誦的現場Live畫面播映出來，令香山的現場大眾極為感動。
94.6.11 恭映近兩年來所錄製的印公導師簡短開示。導師慈祥的神情、
來自中國大陸的中國佛教協會會長一誠長老。 ˙是日到場有世界僧伽會會長了中長老、世界華僧會會長淨心長老、中國佛教會理事長淨良長老……等諸山長老法師，以及福嚴精舍早年學眾如悟法師、本覺法師、傳燈法師等比丘。中國佛教協會會長一誠長老，已於9日下午入殮之前趕來台灣，乘坐著輪椅到福嚴精舍涅槃堂上，步履顛危地走向導師法體安奉處所，瞻仰導師遺容最後一面，令在場大眾極為感動。是日，除了一誠長老之外，香港的覺光長老、超塵長老，新加坡隆根長老、菲律賓唯慈長老、澳洲藏慧法師，也都趕來參加今日的全程儀典。美國印順導師基金會現任會長菩提法師（編註：美籍人士，克萊爾蒙特研究所哲學博士，於南傳佛教中出家，因閱讀導師思想，而發願修菩薩行），連日出現在導師圓寂後的各種儀程之中，此時也到來讚頌會現場。
94.6.11 香港佛教總會會長覺光長老致詞。
94.6.11 了中長老率領世界僧伽會諸山長老公祭。 ˙下午3:00起龕，長恆法師捧著香案、福嚴精舍住持厚觀法師捧著導師蓮位，肅穆前行；福嚴佛學院八位比丘扶持靈柩，緩緩走出會場；靈柩兩側，由慈誠隊員護靈前行；隨行在靈柩後的，依序是法眷、學眾與各界來賓。在莊嚴的本師釋迦佛號聲中，眾人流著眼淚，不捨地長跪合掌，目送靈柩移上禮車，開出會場。龐大的送行隊伍，蜿蜒於巷道與街道之上，場面甚為壯觀感人。
來自美國的猶太裔博士菩提比丘。
94.6.11 起龕移靈步出追思讚頌會場，龐大的護靈送行隊伍， •導師一生質樸低調，治喪籌備會也努力遵循導師遺囑，簡化了許多治喪的繁文縟節；但為了讓崇敬導師而自發性來到的龐大數量之群眾，能受到妥善的照料，福、慧僧團的治喪籌備會與慈濟人，還是極其用心地照顧到每一個環節，將追思會辦得莊嚴隆重，慈濟人並為大眾提供周全的服務、豐美的飲食與清潔舒適的環境空間。
94.6.11 到了獅頭山，護靈儀隊先行下車，前導靈柩禮車，走向荼毗場。
94.6.11 護靈儀隊經過荼毗場牌坊。 •下午5:10抵達獅頭山勸化堂荼毗場，現場已擠滿了自發性趕來的四眾佛子，環繞在道路兩旁與荼毗場前，在本師釋迦佛號聲中，跪迎導師靈柩的到來。5:51，靈柩舉火；6:04，第一縷輕煙在荼毗場上空嬝嬝升起。印公導師的法體，就這樣在莊嚴而感傷的本師釋迦佛號聲中，化為煙塵與灰燼，留下來的是大眾對一代大德綿綿無盡的哀思；而他所留下來的七百餘萬言智慧法語、等身著作，卻將是長燃不熄的世間明燈、不動不壞的常住法身。
94.6.11 法眷長跪，目送靈柩移下禮車，進入荼毗大典會場。
94.6.11 進入勸化堂荼毗場後，靈柩緩緩移向左側通道，準備送入火化。 •荼毗之後，人潮漸漸散去。夜闌人靜，偶有驟雨電光，益增傷懷。荼毗場仍有法眷與民眾兩百人左右，安靜唸佛。晚間約9:00，荼毗已竟，捧送蓮位返回福嚴精舍的厚觀法師，此時再度來到現場撿骨裝罐，幾個與導師法緣甚深的道場，已經備好小罐，請厚觀法師全權處分導師舍利。11:00以後，留守到最後的法眷、佛子，終於也離開了勸化堂荼毗場，各自趨車下山。
94.6.11 舉行荼毗大典。
94.6.11 荼毗大典中的三師和尚（右起：印海長老、仁俊長老、真華長老）。 •佛教弘誓學院供養導師少分舍利。當晚12:00左右，導師舍利由昭慧法師捧返學院，師生鳴鐘擊鼓，於校門內步道兩側列隊跪迎導師舍利。先將導師舍利捧置於大殿香案正中，馨香祝導。大眾頂禮接駕之後，再將導師舍利安置在本院導師紀念堂上（該紀念堂在法印樓二樓，原係客廳。6月9日，已由性廣法師率領學眾淨空場地，精心規劃、設置成本院永久性的「印順導師紀念堂」）。
94.6.11 法眷緊隨靈柩，緩步走入荼毗大典會場時，神情哀悽（前排左起：慧理、證嚴、依道法師）。
94.6.11 靈柩緩緩推入火化爐。 •由於導師圓寂當天下午召開記者會時，某尼師竟然擅自向媒體聲稱，有所謂「印順導師彌留法語」（「不是這樣，不是那樣，一切法皆空。」），翌日各報皆以顯著標題報導，全台第一大報自由時報，甚至信以為真而列為頭版頭題，以巨大標題刊載，女眾法眷談起此事，均甚表反感。晚間6時許，荼毗大典結束之後，法眷在遊覽車上用餐。昭慧法師乃向眾位法眷報告此事之嚴重性。因為記者一直追問，網路亦已廣為流傳並輾轉引用，如不澄清，則該句「糊塗法語」將定調成歷史文獻，不但有造偽之嫌，而且不符導師一生不打啞謎、不說空話的高風亮節。女眾法眷乃商由昭慧法師向媒體說明事實，要求更正報導。由於昭慧法師手機裡，僅留日前電話訪談導師圓寂事的中時記者林倖妃小姐一人之電話，遂於晚間7時許，先行電告林小姐，說明事情原委，向社會澄清訛言。正好中國時報製作印順導師的專題報導，擬於明（6月12）日以全版篇幅見報，林小姐極重視此事，不但撰新聞稿，並向上司報告此事，請其協助刊載，以正視聽。
94.6.11 法眷哀悽跪送靈柩移入火化爐中（前排右起：慧理、證嚴、慧瑜、厚宗、慈忍法師）。
94.6.11 火化開始，在儀隊、維那與悅眾前領之下，長恆法師捧著香案、
94.6.11 走出荼毗場，回頭一望火化爐的上方，輕煙嬝升。
94.6.11 子夜時分，大眾於本院門口恭迎導師少分舍利返院。
94.6.11 子夜返回本院，大眾立即迎接導師的少分舍利， 94.6.12 ˙上午8:40，福嚴精舍涅槃堂上雲集法眷與大眾，舉行導師舍利奉安大典。唱誦已迄，骨灰迎到後山的福慧塔。由於福慧塔的面積不大，山徑狹小，因此只有法眷代表隨行在主法長老之後，護送導師舍利入塔。隨後大眾依序魚貫而行，上山入塔，向導師舍利與福慧堂上列位長老之蓮位行三問訊禮。印順導師圓寂之後的所有法事儀節，至此圓滿。
94.6.12 福慧塔院供奉著福慧堂上歷代祖師的法相與舍利 ˙本日，各大報均配合照片，報導昨日舉行的追思讚頌會與荼毗大典。中國時報更以第五頁全版，配合新聞照片與圖表，為印順導師作了內容豐富的專輯。有關昭慧法師向中時記者林倖妃澄清訛傳，否認有所謂「導師彌留法語」的報導，也在今日以顯著標題〈一切如實，未留無明法語〉，完整刊出。
94.6.12 福嚴精舍住持厚觀法師捧著導師蓮位， ˙舍利奉安大典結束之後，備極愛護本院的妙雲蘭若慧理、常光法師，致贈本院一座水晶製舍利塔。證嚴法師也將於另日，致贈本院一座靜思堂造型的水晶舍利塔。本院擬將導師舍利分作二份，一份裝置在妙雲蘭若所贈舍利塔內，供奉於大殿之上，一份裝置在證嚴法師所贈舍利塔內，供奉於導師紀念堂上。
94.6.12 昭慧、性廣法師攝於福慧塔院前。 -------------------------------------------------------------------------------- 聽到 印老辭世的消息時，內心陡然浮現「大哉死矣，君子息焉」八個字。這是故友張曼濤教授在一九六六年為追悼鈴木大拙逝世所撰文章的標題。我覺得用這八個字來形容印老的辭世，印老也是當之無愧的。 大約十幾年前，在不祇一次的演講內容中，我曾用「玄奘以來，一人而已」的話來稱譽印老的佛學成就。這當然是一種發自內心的讚美之詞，主觀的感覺成分較濃，並不是作過嚴密學術分析之後所下的精確判斷。因此，話傳出去之後，固然有人拍手贊成，但也有人不表同意。這樣的反響，自在意料之中。應該怪我沒有把話講清楚，不能怪那些不表同意的學界友人。 精確的說，我所要表達的意思是這樣的：「在中國佛教史上，唐代玄奘以來，弘揚印度佛法最卓然有成的大德，印老當是其中第一人。」 玄奘的佛學成就主要表現在三方面；龐大的譯經事業、促使法相宗形成、與佛學人材的培植，而這三項都與弘揚印度佛法有關。譯經事業是印度佛法的移植；法相宗的成立其實就是印度瑜伽行派佛法的輸入。而玄奘所培植出來的佛學人材(如：窺基、普光等人)也大多是印度佛學的專門人才。 印度佛法是中國佛學的根源。玄奘發心前往印度留學的原始動機，以及回國後的事業核心，其實都是為了確立純正的佛法。而他心目中的純正佛法，根源是在印度的。因此，確立佛法的基準，應該是玄奘一生事業的焦點。 「佛法的基準應該深入印度經論中去尋求」，這樣的看法在玄奘以後的中國佛教界，並沒有得到普遍的認同。有些宗派是以祖師體驗或祖師的新看法為基準的。中國佛法逐漸發展的結果，距離印度佛法似乎有愈來愈遠的趨勢。這樣的趨勢尤其在宋代以後，更為明顯。 印老的佛學研究方向與玄奘大體類似而不全同。類似的地方是「回歸印度」的正法追求傾向。不同的是，他所宗尚的是與瑜伽行派對立的中觀學派，以及原始聖典(《雜阿含經》)。 促成印老回歸印度去尋求正法的原因，與他所處的時代有關。清末民初的中國佛教是衰微不堪的。印老發現到當時呈現的佛教與經論所載有明顯的不符。他開始尋求正法，因而逐漸回到印度經論義海之中。 所以，印老所掌握到的佛法基準點是源自印度的。他的「反(漢傳)傳統傾向」的立足點即是印度佛法。他所反對的，就是中國佛法的異化或劣質化，他一生所締造的，堪稱「博大精深」的佛學體系，應係肇基於此。 從玄奘之後的中國佛教發展史脈絡來看，學殖優渥的名家，當然為數不少。但是多屬偏於宗派的祖師或大德。真正直探印度佛法底蘊的人甚少，發揚自宗宗義的比較多些。 民國以來的佛學名家，其佛學成就具有「博大精深」氣勢的人不是沒有。太虛、呂澂二人即讓人有這樣的印象。不過，太虛一生的志業是立功、立?、立言三者並重的。他不是一個專業的佛教研究者。又加上五十九歲即告去世，因此，儘管他確具有思想家的學術功力與學術智慧，但是在佛學成就上，比起印老，仍然不如。 至於呂澂，在佛學界成名早於印老，精通多種語言，具有成為卓越佛教學者的條件。可惜的是所處的時代環境無法容許他安心地研究與出版，因此，雖然他在九十幾歲時還耳聰目明，但是，他在六十五歲之後，却再也沒有重要的新作品出現。 相較於呂澂，印老是幸運的。他的年紀愈大，在台灣所受到的尊崇愈高，著作環境愈好。更奇特的是，他雖然身體孱弱，但是生命力却堅靱無匹。他享有罕見的百歲高齡。在六十五歲之後(七十歲之前)，先後有《原始佛教聖典之集成》、《中國禪宗史》、《中國古代民族神話與文化之研究》等書出版。七十歲之後更是佳作頗出。《如來藏之研究》、《初期大乘佛教之起源與開展》、《印度佛教思想史》、《華雨集》等書，都是七、八十歲高齡時所出版的。 算一算他與呂澂的著述歲月，便會令人覺得驚訝。他與呂澂同享高齡，但是，他在呂澂停筆(六十五歲)之後，居然還多出二十幾年的時間繼續研究與出版。 除了享有高壽及時代環境等外在條件之外，促使他能夠「寫到寫不動才停筆」的原因，當是他的信念與毅力有以致之。關於他的信念，可以用他勉勵証嚴法師的六個字來說明，這六個字就是「為佛法，為眾生。」關於他的毅力，可以用他周遭的弟子們描述他晚年著述狀況的話來理解： 「導師(指印老)總是經常在研讀，在寫作，身體實在支撐不住了就去休息。常常看到他在休息過後，一起身，又再看書、寫作。」 這就是印老的晚年。寫到寫不動才停筆的晚年。要瞭解印老的思想，當然要看他的著作。但是，如果能多聽聽他平素生活的點點滴滴，當更能讓人理解一個「從平凡中孕育偉大」的弘法者，是如何形成的。也更能讓人打從心裏，對印老之光風霽月的人格，與「為佛法、為眾生」的胸懷更加歎服。 -------------------------------------------------------------------------------- 一切如實 未留無明法語 林倖妃台北報導 印順導師日前圓寂，傳出他留下的最後話語為「不是這樣、不是那樣、一切法皆空」，其入門弟子多人昨日由釋昭慧代表，特別澄清：導師為人平實，說法不打啞謎，邏輯清楚且符合經驗法則，更不會故弄玄虛，該話語並非出自導師之口。 釋昭慧說，印順導師說話從不故弄玄虛，任何法語都有前因後果，不僅邏輯性高且都符合經驗法則，不會說出猶如打啞謎般的「不是這樣、不是那樣」，連她都無法理解「是哪樣」？這句話其實境界並不高，無中生有，在佛法中叫「惡取空」。 佛界要求的是正見善念，她說，印順導師最後的歲月，在醫院僅使用氧氣罩並未插管，弟子探望時，導師雖然身體虛弱，但神識仍相當清楚，偶爾以微微張眼表示聽到弟子的談話，他的心始終非常安靜，當醫師以為他陷入昏迷時照腦波，卻發現腦波反應猶如禪定般，直到圓寂前都保持安詳。 外界以為高僧就該莫測高深，釋昭慧說，印順導師卻非如此，他強調的是一切如實，佛法講因緣，不談虛無，他的偉大和留給後人的絕不是無明的法語，而是慈悲和智慧。 ——轉載自94年6月12日《中國時報》 -------------------------------------------------------------------------------- 謝 啟 上印下順導師追思讚頌大典渥蒙總統親臨弔唁，明令褒揚，各界賢達諸山長老法師暨各地佛教會及諸信眾蒞臨瞻禮追思，隆情厚誼，銘感致深，謹申謝悃。 福嚴精舍 釋厚觀 -------------------------------------------------------------------------------- 敬告諸位讀者、網友： 「玄奘以來第一人」，本次又在陳總統的褒揚令中出現，此語經過國家元首在九十一年、九十三年與九十四年，前後三度公開讚揚，乃使媒體廣為刊載，業已成為國家對印公導師的「蓋棺定論」。 「玄奘以來第一人」一語的原創者藍吉富教授，已特撰文〈玄奘以來，一人而已〉，為該讚語下一注腳，為配合即時的總統褒揚令新聞，本（116）期《佛教弘誓電子報》立即刊載本文，以饗讀者。 印公導師圓寂之後，我們發現：瀏覽「佛教弘誓學院」網站的人數暴增，立即意會到：全球各地敬愛印順導師的佛弟子，可能都急切上網，閱讀有關導師圓寂的消息。 因此，服喪期間雖然諸事繁忙，但是我們仍然含悲熬夜趕工，為大家連續製作了三期的「印順導師示寂日誌」，並整理新聞照片，圖文配合，密集發報，同步更新網站資料。我們為此不斷挑戰著體力與心力的極限，為的是報答導師的法乳深恩於萬一，並將所見、所聞、所感，透過文字的陳述與鏡頭的捕捉，分享諸位「人間佛教」的師友、同道、網友、讀者。 由於人手不足，因此這三期的「印順導師示寂日誌」，只能說是我們這些站在第一線的主編、撰稿人與攝影志工之所見所聞，掛一漏萬在所不免，凡諸忽略未記的人與事，敬祈當事人與讀者諸君諒察！ 感謝美國印順導師基金會，將本網站之網址予以連結，好讓北美華人佛子循此管道，閱讀相關消息。感謝許多網友來函或致電，給予我們極大的鼓勵！ 《佛教弘誓電子報》發行量雖然已有3510份，然而比起廣大的印順導師崇敬者而言，我們發報的管道還是相當有限的。因此敬請您以舉手之勞，將佛教弘誓學院網站網址或近期的《佛教弘誓電子報》，代為提供給其他您所認識的印順導師崇敬者，好讓他們也有獲得導師示寂及後續治喪相關訊息的機會。 又，《佛教弘誓雙月刊》第75期，原訂在6月15日發行，但臨付梓前，遇到導師圓寂大事，乃決定全面改版，刊載「印順導師圓寂紀念專輯」。昭慧法師已邀教界、學界諸位師友撰寫紀念文章。由於改版規劃與電話邀稿的時間都極為迫促，所以主編必須在6月15日後，方能展開編輯作業，預計6月底出版。本期《佛教弘誓雙月刊》較諸平常發行時日延後半月，敬請原諒！ 最後，在此感謝連日來扛著沉重的照相器材，陪同本人趕赴每一現場的攝影志工吳惠曼居士、自己省吃檢用，卻提供了所有昂貴攝影器材給本學院的張麗雲、張俊誠居士、與本人一起通宵達旦，趕工製作網頁與電子報的吳憲中居士與傳法法師、熬夜趕工製作《佛教弘誓雙月刊》的美編明一法師、校對德風與心住、心淳法師，以及鎮日專車接送我們進行攝影工作的安居僧見恩法師。倘若沒有他們的共同努力，我們絕對無法在短期間，將這樣的編輯成果拿來供養諸位網友、讀者。 以此功德迴向，祝禱「不忍聖教衰，不忍眾生苦」的印公導師，早日乘願再來，入娑婆世，廣度有情！ 釋性廣 謹啟 94年6月12日
印順導師示寂日誌（二）瞻仰佛國瑰寶（94.6.8∼94.6.10） 提要 ☉自6月7日起，印順導師法體暫厝福嚴精舍，每日上午八時至下午五時開放民眾前來瞻仰遺容，前來瞻仰的人潮絡繹於途。 ☉10日上午，陳總統蒞臨致祭並瞻仰遺容。 ☉下午三時，舉行大斂儀軌。 94.6.9 •6月4日，導師圓寂當晚，葉菊蘭資政看到新聞，立即致電昭慧法師，商談有關總統上香致祭事宜。6月6日上午，導師法體移靈福嚴精舍，車隊尚在蘇花公路上，總統府廖志成秘書已致電昭慧法師，告知：陳總統對導師圓寂，特深哀悼，將蒞臨福嚴精舍拈香致祭，並頒贈褒揚令，代表國家對導師德望事功之高度推崇。隨後，總統府第二局楊斐莉小姐即致電昭慧法師，洽商頒贈褒揚令相關事宜。 本日，昭慧法師在輔仁大學上課，總統府第二局陳烯堅副局長在楊小姐陪同下，特地前來輔大，請昭慧法師代表法眷，收下總統褒揚令。雖知導師遺囑婉辭輓聯，陳副局長仍將總統與副總統的輓幛交給昭慧法師。昭慧、性廣法師下午立即驅車送至福嚴精舍，交給厚觀法師。由於褒揚令代表國家對導師德望事功之高度推崇，因此將在10日於涅槃堂、11日於追思會場，正式陳列於香案前側。 94.6.9 總統府第二局陳烯堅副局長至輔仁大學宗教研究所教室， 94.6.10 •上午十時五十分左右，陳水扁總統在總統府游錫堃秘書長陪同之下，蒞臨福嚴精舍，向印順導師蓮位上香。厚觀、昭慧法師代表法眷答謝總統，並引領總統繞到布幔後方瞻仰遺容。總統佇足凝視著導師慈祥、安寧宛若熟睡的法相，神情肅穆地再度鞠躬致敬，方才離去。總統蒞臨之時，中國佛教會理事長淨良長老，以及仁俊、印海、真華三位長老，率領現場念佛之數百僧信大眾起立迎接。 94.6.10 上午，陳水扁總統在總統府游錫堃秘書長（後立者）陪同之下， 94.6.10 厚觀法師（前右）與昭慧法師（前左）請陳總統觀看陳列於香案前的總統褒揚令。 •陳總統非常尊崇印順導師，他與印順導師曾有兩段深厚的法緣： 一、民國90年3月15日，他第一次會晤導師，時值導師九十六歲嵩壽前夕。他推崇導師的佛學成就，被學界公推為「玄奘以來第一人」，不但是國家的瑰寶，也是佛教界的瑰寶，因此帶來「佛國瑰寶」賀幛，親手致贈導師。導師很謙虛地表示慚愧，也勉勵總統：「改革不是一件容易的事，既有的傳統已是既成的事實，不是可以立刻切斷的。所以總統從事改革，也只能一點一滴、一天一天慢慢的來，但終究是會成功的。」這番勉勵，對極力推動改革卻面對著重重障礙的總統，鼓舞至深。總統於離開華雨精舍之後，在南投訪視災區工程時，還特別將導師對他的期勉周告現場大眾，並於當晚總統府幕僚會議中，再度提起導師有關「改革不易」的話，與諸同僚互勉。。（詳見昭慧法師：〈一個溫馨的歷史性會面——陪陳總統拜會印順導師側記〉，刊於第51期《弘誓雙月刊》。））。 二、93年3月5日上午，趕在導師九十九歲嵩壽前夕，陳水扁總統再度蒞臨台中華雨精舍，為印順導師頒贈「二等卿雲勳章」，以表達對印順導師畢生德業、學術成就與社會影響的尊崇。截至目前，本國只有三人獲頒卿雲勳章，是即總統府前國策顧問陶百川、行政院前院長張俊雄，以及印順導師三人；易言之，宗教界就只有印順導師獲此殊榮。。（詳見〈一份很特殊的祝壽賀禮——陳總統致詞〉、昭慧法師：〈人間佛教的殊榮——印順導師受贈「二等卿雲勳章」原委〉）、德風：〈印順導師受勳記〉，刊於第68期《弘誓雙月刊》。） •總統離開福嚴精舍之後，中午時分，內政部民政司黃麗馨司長與民政司宗教科黃慶生科長前來致祭，瞻仰導師遺容；厚觀、昭慧法師陪同兩位首長進用午餐。稍後，總統府葉菊蘭資政、內政部蘇嘉全部長亦前後到來致祭，瞻仰導師遺容。下午一時許，行政院謝長廷院長蒞臨福嚴精舍，向印順導師上香致祭，並瞻仰導師遺容。葉資政與謝院長皆為虔誠佛子，在現場接受大愛電視訪問時，對導師之德學成就，倍極推崇。 94.6.10 總統離去後，淨良長老（左二）、林蓉芝秘書長（右）與厚觀法師（左）、 94.6.10 宗教科黃慶生科長簽名（後立者：民政司黃麗馨司長）。 94.6.10 葉菊蘭資政向印順導師蓮位上香致祭。 94.6.10 葉菊蘭資政接受大愛電視採訪，推崇印順導師之德學風範。 94.6.10 內政部蘇嘉全部長向印順導師蓮位上香致祭（左：民政司黃麗馨司長）。 94.6.10 行政院謝長廷院長向印順導師蓮位上香致祭。 •謝院長走後，新竹市林政則市長蒞臨福嚴精舍致祭，並告知厚觀、昭慧法師，為了配合明日的追思讚頌大典，新竹市政府已在各處前來會場的沿途，都插上了佛教旗幟，並且調派警力維持交通。 94.6.10 香港佛教總會會長覺光長老向印順導師蓮位上香致祭。 94.6.10 入斂儀典（之一）：長老法師雲集（前排左起：覺光、仁俊、妙峰、隆根、印海等諸位長老）。 94.6.10 入斂儀典（之二）：真華長老主法，法眷跪拜。 •下午三時舉行大斂儀軌，在莊嚴的梵唱聲中，棺蓋輕輕閤上。法眷隨即驅車前往慈濟香山聯絡處，排練明日追思讚頌大會儀程。 94.6.10 入斂儀典（之三）：法眷長跪。 94.6.10 入斂儀典（之四）：四眾弟子虔誦心經。 94.6.10 祭拜瞻仰人潮絡繹於途（清晨七時，本院師生百餘人上山瞻仰導師遺容）。 •下午五時許，台北市馬英九市長與葉金川副市長，在明湖路山腳下即先下車，一步步登山走向福嚴精舍，趕來表達他們對導師的祭悼之忱，再一步步走下山去，其虔誠懇切，令人感動！惜乎導師法體已經入斂，市長欲瞻仰遺容，已經緣慳一面。 94.6.10 傍晚，台北市馬英九市長向印順導師蓮位上香致祭。 頒贈印順導師的總統褒揚令。 陳總統輓幛：弘道貽徽。 -------------------------------------------------------------------------------- 故 印順導師褒揚令全文 華總褒字第939號
佛國瑰寶、法門巨將印順導師，德行醇謹，堅忍剛毅。早歲潛心向佛，淹通佛法；旋創辦佛學院，陶鑄菁莪，弘道安邦。曾多次遠赴海外講學，闡揚佛教教義，屏斥怪力亂神，引緒傳薪，八紘向化。平居撰述不輟，大筆如椽，著有「妙雲集」等四十餘種論作，立意深邃，移風化德；尤以「中國禪宗史」一書，榮獲日本大正大學頒贈文學博士學位，天賦高華，蜚英騰茂。畢身盡瘁佛門，提倡「人間佛教」，宣力行菩薩道，淨化社會人心，爰有「玄奘以來第一人」令譽，德澤溥乎眾生，仁愛播於宇內。晚歲獲頒二等卿雲勳章，碩德景行，匡時淑世。綜其生平，道崇靈修，法傳經藏；瑰意琦行，矩範長存。上壽歸真，殊深軫悼，應予明令褒揚，以示政府崇念耆賢之至意。 總統 陳水扁 行政院院長 謝長廷 中華民國九十四年六月九日 監印 程漢正 -------------------------------------------------------------------------------- 星雲大師唁電 敬啟者： 六月四日驚聞 印公導師圓寂，人天眼滅，教界同悲，不勝哀悼！ 導師為共尊之佛教學者論師，對近代佛教貢獻巨大。 星雲一直以教界有印順導師其人為佛教之光，遺憾是星雲近因在大陸治病，不刻返台前來弔唁，特致數語以表哀思！ 此致 福嚴精舍、慧日講堂同鑑
星雲 作禮 -------------------------------------------------------------------------------- 佛門星殞，人天哀悼 聖嚴長老 印順導師以百齡高壽，捨報往生於六月四日，雖是人間佛教的損失，卻是他老人家一生功德的圓滿。一生堅持佛教人間化的佛陀本懷，在他早期，雖然非常孤獨，但在晚年，則是此德不孤而譽滿天下，我個人福薄，未曾有緣側列於導師的門墻之下，他卻是我一生學佛的指路明燈，從佛教的義理研究，到佛法的生活實踐，我都是在印順導師的大樹蔭下走過來的。我們法鼓山推出「人間淨土」及「心靈環保」的世界性運動，主要的構想，也是出於人間佛教的啟發。 印順導師是現代佛教的世界級偉人，堪稱為「人間佛教之父」，此一思想雖是釋迦佛化世的本懷，至所以能夠形成今日佛教世界的一大思潮及一大運動，則是出於印順導師大聲疾呼而來的貢獻。如今他老人家的色身，已進入歷史，他的智慧生命，將會與世常在，並將照亮全人類的心靈。我今以此悼念懷恩之心，祝福印順導師早日乘願再來。
（轉載自法鼓山全球資訊網） |
印公導師給我們最深確的啟示
仁俊
福嚴精舍舉行五十周年紀念，我特地回臺參加，因為這是我親炙導師也是我教學的根本道場。我的見聞及一切，都因親炙導師而徹底翻轉過來；我體肯著︰今後乃至無盡未來，都能稟承導師所教誨的，穩穩明明地以童真身出家，直至成佛都如此。我的這番圖劃，全從導師循誘中激發出來的。我經常鼓振在此番激發中，宗趣與興神總覺得踏踏實實，沉沉毅毅。 週年慶期中，我每天兩次敬見導師，每次都有「仰之彌高」之感，就這樣，怹的深心深得莫可測，大心大得不可量，總是令我感到既高且廣，卻又把我吸（攝）得極緊極緊；緊得不讓我一念離開大菩提心，一瞬失卻深涅槃印。我今生得到怹老人家這般巨淨加持，令我於菩提心與涅槃印中出入得夠健夠淨，撇脫了生死怖畏，將菩提心發揮得悲智兼運，涅槃印默融得惑習等治，佛事作得嚴嚴警警，嚴警得「正直捨方便，但說無上道」；提引我從無上道中無間地致力「上及」，因此，怹老人家的一切，完全成為我的甘露之門，淨光之鑑；從這面淨光之鑑中，讓我看清了佛法本源，佛陀本懷，讓我永遠從佛法本源中做成佛陀本懷中的「嫡子」；也能生生世世親侍於怹老人家座下。我在這樣的渴慕欽瞻中，越發肯認怹乃是諸大菩薩的綜合化身；因為怹藏蘊於內與洋溢於外的一切，全都表徵著諸大菩薩的總匯與通徽，所以，一言一行，無不從智觀透我與慈行為人中發力發德，我每日細心精讀深思怹的大著，總感到這樣的力德沁透身心，將我的怯慄性與慢傲念蕩廓殆盡，不再乖背佛法，直直地發趣佛陀，我切實地體握著這樣的志誓，所以，總是從因果淨化中不著一物，從因緣明化中能辨諸法，擯棄圓融（混濫）真常（倒覆），坦坦泰泰地於身心中建道場，於生佛中練道業，一切都以怹的精誠教授作典範、為準量；憑此準量，將我導向無障的動出與無了的迴入，這是多麼深厚的德力！ 因此，我頓時想起釋尊初成道時的兩句話︰「人無所尊，則事業不成」。從我體見的導師一生，對釋尊的這兩句話，真箇是奉持到直透、直現三業，「三藏教法」與「七種聖財」，就這麼從怹三業中任運體照，自在運用；也就這麼與諸佛菩薩融為一體，不經意地現行出佛陀質品與菩薩氣概。「欲得佛法真利益，當於恭敬心中求」，怹道道地地做到家了；這番到家的大辛苦與真安樂，後學者的吾人，千千萬萬地亟應注目透心，對怹的著作與言行，才讀得進去看得出來；才能將我們的人格操持而表現得夠質夠品！出家生活動靜中不可須臾的「四威儀」，現代（除少數外）出家眾多不注重了，「四威儀」的內鑑與外箴，本為出家僧伽修學中攝斂與開廓的必具威（降伏自我見愛）德（發揮菩薩誓願），脫略了「四威儀」的，還談得上這麼種威德？！反觀導師動靜中的一切，處處都與「四威儀」相應到自自然然；自然到不失念、不脫節。怹就這樣從一心（一切）「恭敬德業」中通達了無量佛法，發揮出無窮無極的大用；也就這樣於「恭則壽」中永不離「少壯時代佛法的喜悅」。如此的喜悅與少壯，都從一片恭敬心中來呀！ 上月福嚴精舍慶祝成立五十周年紀念期中，我住在山下智觀寺，一天，導師坐著輪椅來探望該寺住持，我立刻外出敬迎怹老人家，無意中給了我最深確的兩種啟示：一、怹一到大殿前，安詳懇到地三度低首向佛致敬，莊嚴肅穆得令我目注心攝，令我體認到怹那恭敬心極其專一。聖龍樹說：「無量眾罪除，清淨心常一，如是尊妙人，則為能見佛」；又說：「一心敬慎，善人相也」。學佛學到敬不離心，敬佛敬到佛不離念，念頭心底對佛所詮演的諸法實相 --「四真諦」--，則必然地從分別中而會歸究竟無得﹔無得而又能都無所遺。諸佛菩薩的「福德」與「智慧」二道，就這麼圓充得無缺無餘的。一逕以此圓充為修學中總目標的導師，夠得上被稱為「尊妙人」了。內涵的通照無礙與外溢的澤潤無盡，乃為尊妙人從妙淨中所顯現的「大用無方」。觀乎導師的身言二教，逐漸逐漸地透過翻譯或親炙者，義味的體嘗與耳（意）根的聞思，現已成為中外僧俗普遍歎褒的提引者了。二、導師日常飲食（流質），明聖法師等照料得甚為精細、淨潔，準時請導師飲啜。怹飲畢了流質，仔仔細細地對著盅子，看著復看著，感到精光光的了，才放下了盅子。我目睹著怹這麼的惜物、惜福，其印象（法軌）深刻到透念、透心、透時空，怹老人家給了我這三透，從現在直至無盡的未來，令我鮮活健通得不離佛法，不負佛陀，從佛法淨光中與佛陀圓德中，永恆地以決定的童真身隨佛聞法；令我能學佛聞法的介引者：導師的宏恩大力！
深入佛法之海，圓攝佛陀之德的導師，從極深極廣處所見與所行的一切，對人類啟示與攝化的，可謂都從佛心聖境中無盡地流衍出來。因此，怹的三業也都從三（解脫）門中自在地出出入入，將許多迷惑與痴沉於「見、愛」及「見、愛等」的拔脫出來，所以，也將宏恩大力擴充到無數的。