2005印順導師講座系列


	印順導師讓我們了解自己，是有這成佛的可能性，自己知道有這成佛的可能性，就要好好地修學佛法。

	導師啟導大眾，體解緣起性空。知道一切乃眾緣所生，沒有實性，就可以改造。只要肯努力，肯精進去做，一定可以上進，可以改善，至圓滿境界。

	導師著作《印度之佛教》啟示大眾，於現代社會弘揚佛法時，必須保持佛教的獨有個性、純真性。否則，印度佛教滅亡的命運，就會重演。

	我皈依時，導師說：你要記得，「為佛教，為眾生」。這六個字，不用一秒鐘講完了。但那時候，我是非常震撼，「為佛教，為眾生」，這句話，我當下把握住，而且恆持剎那。這六個字我一生走來，直到現在。（現在，佛教慈濟基金會，聞聲救苦的人間菩薩行，遍佈世界60個國家）（對在家弟子說）你們要以佛心為己心，以師志為己志。
	（對出家弟子說）從今以後，諸位脫離了世俗凡夫心，同時也脫離了凡夫形。從今日開始，所現出的，是大丈夫相，更需要行大丈夫事！

	導師辦學的重點，是教導大眾，為淨治身心而學，為利濟人群而學，為弘揚正法而學。如何利益眾生，這是重點。

	導師對我最大的啟迪，是他不單是一位博士比丘、大學問家、很有成就的大學者。同時，他始終是一位比丘。他在比丘的立場上，提出「以佛法研究佛法」。就是研究佛法，不是利用現化的社會知識，心理學、社會學、西方哲學等等，來研究佛法，而是以佛法本身的立場作為出發點。出發點、目的、方法，始終是以佛法本身的方法，去研究佛理。目的無他，唯有在於明白佛陀所說的教義，真正意義。

	導師提出「契理契機之人間佛教」。契理，就是必須要符合佛陀的本懷，宇宙之間如實的真理。契機，就是同時必須要符合眾生的需要，離開了眾生，佛法是沒有意思的。契理、契機、人間、佛教，不可分割。

	那裡有苦難，那裡就有佛教的聲音在那裡撫慰他們，是這裡一步一?印證得的。佛教受到社會人士的肯定，以導師為主的人間佛教思想，是功不可沒。

	民國初期，俗家人學佛，是學死鬼佛教，與死和鬼有關。當時的佛教改革領導太虛大師提倡「人生佛教」，認為佛法必須落實在生活當中。到了印順導師，正式提出「人間佛教」整體義理。導師根據原始佛教，釋尊教導，取出最精要之處，再與後來大乘出現的空義結合，窮一生的精力，完成了一套完整的理論。印順導師提倡「人間佛教」之後，我們在生活中做功夫，做與眾生結緣的功夫，自己修養上的功夫，在生的時候努力。死，於人間佛教的佛教徒而言，並不重要。印公說：一棵樹活動時風吹向東，砍下來時也必定向東，不會向西。我們在生活中修行，正法正見，死時一定不會有問題。學人間佛教，不只是多做善事，必須像印公，一併學人間佛教背後深厚的義理，這才沒有遺憾。思想有了義理指導，行為才不致偏差。第一，「人間佛教」是很重要。第二，「人間佛教」是釋尊本懷，並非新鮮。第三，能夠在從釋尊本懷取出，將之現代化，適應時、地、人的是印公導師。釋尊、印老人間佛教，是我們要修學的最重要精神所在。